Exodus 3 - Versionsgeschichte

Barnabot: Alte Status durch die neuen Pendants ersetzen.

2016-06-03T13:34:53Z

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	{{Studienfassung ~~erfüllt die meisten Kriterien~~}}		{{Zuverlässige Studienfassung}}
	{{Ungeprüfte Lesefassung}}		{{Ungeprüfte Lesefassung}}

Sebastian Walter am 8. November 2015 um 09:45 Uhr

2015-11-08T09:45:12Z

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	{{Studienfassung erfüllt die meisten Kriterien}}		{{Studienfassung erfüllt die meisten Kriterien}}
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	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

Mihi: fix for osis exporter

2015-01-03T22:48:43Z

fix for osis exporter

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	{{L\|13}} Da sagte Mose zu Gott: „Wenn ich zu den Kindern Israels gehe und ihnen sage: ‚Der Gott eurer Vorfahren hat mich zu euch gesendet‘. Dann werden sie zu mir sagen: ‚Wie heißt er?‘ Was antworte ich ihnen dann?“		{{L\|13}} Da sagte Mose zu Gott: „Wenn ich zu den Kindern Israels gehe und ihnen sage: ‚Der Gott eurer Vorfahren hat mich zu euch gesendet‘. Dann werden sie zu mir sagen: ‚Wie heißt er?‘ Was antworte ich ihnen dann?“
	{{L\|14}} Da sagte Gott zu Mose: „Ich bin, der ich bin. Er sagte: ‚So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚Ich bin‘ hat mich zu euch gesandt.‘“		{{L\|14}} Da sagte Gott zu Mose: „Ich bin, der ich bin. Er sagte: ‚So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚Ich bin‘ hat mich zu euch gesandt.‘“
	{{L\|15}} Und Gott sagte weiter zu Mose: „So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚JHWH, der Gott eurer Vorfahren, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Dies ist mein Name für immer, dies ist mein Name von Generation zu Generation.		{{L\|15}} Und Gott sagte weiter zu Mose: „So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚JHWH, der Gott eurer Vorfahren, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Dies ist mein Name für immer, dies ist mein Name von Generation zu Generation.‘
	{{L\|16}} Geh und versammle die Ältesten Israels und sage zu ihnen: ‚JHWH, der Gott eurer Vorfahren ist mir erschienen, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs und sprach:‚Ich habe mich eurer und dessen, was euch in Ägypten angetan wurde, angenommen.		{{L\|16}} Geh und versammle die Ältesten Israels und sage zu ihnen: ‚JHWH, der Gott eurer Vorfahren ist mir erschienen, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs und sprach:‚Ich habe mich eurer und dessen, was euch in Ägypten angetan wurde, angenommen.
	{{L\|17}} Da sagte ich: ‚Ich will euch aus dem Elend Ägypten führen in das Land der Kanaaniter, Hetiter, Amoriter, Perisiter, Hiwiter und Jebusiter, ein Land in dem Milch und Honig fließt.‘‘‘		{{L\|17}} Da sagte ich: ‚Ich will euch aus dem Elend Ägypten führen in das Land der Kanaaniter, Hetiter, Amoriter, Perisiter, Hiwiter und Jebusiter, ein Land in dem Milch und Honig fließt.‘‘‘

Mongoose am 2. Oktober 2014 um 06:58 Uhr

2014-10-02T06:58:37Z

Mongoose am 29. September 2014 um 08:00 Uhr

2014-09-29T08:00:11Z

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	{{L\|14}} Da sagte Gott zu Mose: „Ich bin, der ich bin. Er sagte: ‚So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚Ich bin‘ hat mich zu euch gesandt.‘“		{{L\|14}} Da sagte Gott zu Mose: „Ich bin, der ich bin. Er sagte: ‚So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚Ich bin‘ hat mich zu euch gesandt.‘“
	{{L\|15}} Und Gott sagte weiter zu Mose: „So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚JHWH, der Gott eurer Vorfahren, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Dies ist mein Name für immer, dies ist mein Name von Generation zu Generation.		{{L\|15}} Und Gott sagte weiter zu Mose: „So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚JHWH, der Gott eurer Vorfahren, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Dies ist mein Name für immer, dies ist mein Name von Generation zu Generation.
	{{L\|17}}		{{L\|16}} Geh und versammle die Ältesten Israels und sage zu ihnen: ‚JHWH, der Gott eurer Vorfahren ist mir erschienen, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs und sprach:‚Ich habe mich eurer und dessen, was euch in Ägypten angetan wurde, angenommen.
	{{L\|18}}		{{L\|17}} Da sagte ich: ‚Ich will euch aus dem Elend Ägypten führen in das Land der Kanaaniter, Hetiter, Amoriter, Perisiter, Hiwiter und Jebusiter, ein Land in dem Milch und Honig fließt.‘‘‘
	{{L\|19}}		{{L\|18}} Wenn sie auf dich hören, dann sollst du mit den Ältesten Israels zum Pharao gehen und ihr sollt zu ihm sagen: ‚JHWH, der Gott der Hebräer, begegnete uns. Deshalb lass uns doch jetzt drei Tagesreisen weit in die Wüste ziehen und JHWH, unserem Gott, ein Opfer bringen.‘
	{{L\|20}}		{{L\|19}} Aber ich weiß, dass der Pharao euch freiwillig nicht erlauben wird, zu gehen.
	{{L\|21}}		{{L\|20}} Deshalb werde ich meine Hand ausstrecken und Ägypten mit all meinen Wundern schlagen, die ich in ihrer Mitte tun werde. Danach wird er euch gehen lassen.
	{{L\|22}}		{{L\|21}} Doch ich werde dafür sorgen, dass die Ägypter auch wohl gesonnen sind so dass ihr nicht mit leeren Händen weg zieht.
			{{L\|22}} Und eine Frau soll von ihrer Nachbarin und der Besucherin in ihrem Haus Silber und Goldgefäße und Kleidung erbitten, die ihr dann euren Söhnen und Töchtern gebt. So werdet ihr die Ägypter plündern.“

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

Mongoose am 28. September 2014 um 07:59 Uhr

2014-09-28T07:59:41Z

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	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

	{{L\|1}}		{{L\|1}} Während dessen hütete Mose die Schafe und Ziegen seines Schwiegervaters Jitros, der Priester von Midian war. Er führte die Tiere hinter die Wüste und kam zum Berg Gottes, dem Horeb.
	{{L\|2}}		{{L\|2}} Da zeigte sich ihm ein Engel Gottes in einem brennendem Busch. Und obwohl der Busch brannte, verbrannte er nicht.
	{{L\|3}}		{{L\|3}} Da sagte Mose: Diese ungewöhnliche Erscheinung muss ich mir ansehen. Warum verbrennt der Busch nicht?
	{{L\|4}}		{{L\|4}} Als Gott sah, dass Mose zu dem Busch ging, rief Gott aus dem Busch zu ihm: „Mose, Mose!“ Und Mose antwortete: „Ich höre!“
	{{L\|5}}		{{L\|5}} Gott sagte: „Komm nicht näher! Zieh deine Sandalen aus, denn dieser Boden ist heilig!“
	{{L\|6}}		{{L\|6}} Weiter sagte er: „Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs.“ Da bedeckte Mose sein Gesicht, weil er sich fürchtete, Gott anzuschauen.
	{{L\|7}}		{{L\|7}} Da sagte Gott: „Ich habe das Elend meines Volkes in Ägypten genau gesehen und sein Schreien wegen seiner Unterdrückung gehört. Ja, kenne seine Schmerzen.
	{{L\|8}}		{{L\|8}} Und ich bin herab gekommen, um es aus der Gewalt Ägyptens zu erretten und es hinauf zu führen aus jenem Land in ein schönes und weites Land, in ein Land, in dem Milch und Honig fließt, in das Land der Kanaaniter, Hetiter, Amoriter, Perisiter, Hiwiter und Jebusiter,
	{{L\|9}}		{{L\|9}} weil die Schreie der Kinder Israels zu mir gekommen sind und ich auch die gesehen habe, wie sie von Ägypten unterdrückt werden.
	{{L\|10}}		{{L\|10}} Deshalb geh nun! Ich will dich zum Pharao senden, so dass du mein Volk, meine Kinder Israels, aus Ägypten führen wirst.
	{{L\|11}}		{{L\|11}} Da sagte Mose zu Gott: „Ich bin doch nicht so mächtig, dass ich zum Pharao gehen und die Kinder Israels aus Ägypten führen könnte.“
	{{L\|12}}		{{L\|12}} Da sagte Gott: „Ich werde bei dir sein. Und dies soll dein Zeichen sein, dass ich dich gesandt habe: Wenn du das Volk aus Ägypten heraus geführt hast, werdet ihr Gott auf diesem Berg dienen.“
	{{L\|13}}		{{L\|13}} Da sagte Mose zu Gott: „Wenn ich zu den Kindern Israels gehe und ihnen sage: ‚Der Gott eurer Vorfahren hat mich zu euch gesendet‘. Dann werden sie zu mir sagen: ‚Wie heißt er?‘ Was antworte ich ihnen dann?“
	{{L\|14}}		{{L\|14}} Da sagte Gott zu Mose: „Ich bin, der ich bin. Er sagte: ‚So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚Ich bin‘ hat mich zu euch gesandt.‘“
	{{L\|15}}		{{L\|15}} Und Gott sagte weiter zu Mose: „So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚JHWH, der Gott eurer Vorfahren, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Dies ist mein Name für immer, dies ist mein Name von Generation zu Generation.
	~~{{L\|16}}~~
	{{L\|17}}		{{L\|17}}
	{{L\|18}}		{{L\|18}}

Patrick am 10. Januar 2012 um 18:36 Uhr

2012-01-10T18:36:13Z

← Nächstältere Version		Version vom 10. Januar 2012, 20:36 Uhr
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	{{S\|14}} Da (und) sagte Gott zu Mose: Ich bin, der ich bin.<ref>Die Praeformativkonjugation („Imperfekt“) kann auch futurisch übersetzt werden: „Ich werde sein, der ich sein werde.“ Außerdem hat die PK auch modalen Charakter, sodass ohne weiteres eine Verbalgruppe mit einem Modalverb gebildet werden kann: z.B. „Ich kann sein, der ich sein kann.“ Ohne einen temporal-deiktischen Aspekt ist darüber hinaus auch eine Zeitstufe der Vergangenheit möglich: Bsp. „Ich war, der ich war“; „Ich war, der ich bin“; etc.</ref> {Und} Er sagte: So sollst (wirst) du zu den Kindern (Söhnen) Israels (Israeliten) sprechen: „Ich bin“ hat mich zu euch gesandt.		{{S\|14}} Da (und) sagte Gott zu Mose: Ich bin, der ich bin.<ref>Die Praeformativkonjugation („Imperfekt“) kann auch futurisch übersetzt werden: „Ich werde sein, der ich sein werde.“ Außerdem hat die PK auch modalen Charakter, sodass ohne weiteres eine Verbalgruppe mit einem Modalverb gebildet werden kann: z.B. „Ich kann sein, der ich sein kann.“ Ohne einen temporal-deiktischen Aspekt ist darüber hinaus auch eine Zeitstufe der Vergangenheit möglich: Bsp. „Ich war, der ich war“; „Ich war, der ich bin“; etc.</ref> {Und} Er sagte: So sollst (wirst) du zu den Kindern (Söhnen) Israels (Israeliten) sprechen: „Ich bin“ hat mich zu euch gesandt.
	{{S\|15}} Und Gott sagte weiter (wieder) zu Mose: So sollst (wirst) du zu den Kindern (Söhnen) Israels (Israeliten) sprechen: JHWH, der Gott eurer Vorfahren (Väter), der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Dies [ist] mein Name für immer (auf ewig), {und} dies [ist] mein Name<ref>Im Hebräischen steht hier nicht Name ({{Hebr}}שֵׁמ{{Hebr ende}}), sondern {{Hebr}}זֵכֶר{{Hebr ende}} (sechär), was als „Name“ gedeutet werden kann. Es kann auch mit „Gedenken“ oder „Erinnerung“ übersetzt werden.</ref> von Generation (Geschlecht) zu Generation.		{{S\|15}} Und Gott sagte weiter (wieder) zu Mose: So sollst (wirst) du zu den Kindern (Söhnen) Israels (Israeliten) sprechen: JHWH, der Gott eurer Vorfahren (Väter), der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Dies [ist] mein Name für immer (auf ewig), {und} dies [ist] mein Name<ref>Im Hebräischen steht hier nicht Name ({{Hebr}}שֵׁמ{{Hebr ende}}), sondern {{Hebr}}זֵכֶר{{Hebr ende}} (sechär), was als „Name“ gedeutet werden kann. Es kann auch mit „Gedenken“ oder „Erinnerung“ übersetzt werden.</ref> von Generation (Geschlecht) zu Generation.
	{{S\|16}} Geh und versammle<ref>Hier steht eine AKwaw-From. In der direkten Rede macht sie Aussagen über die sichere Zukunft. Nach einem Imperativ ist sie als bindender Direktiv zu verstehen. Dasselbe gilt beim nächsten Verb.</ref> die Ältesten Israels und sage zu ihnen: JHWH, der Gott eurer Vorfahren (Väter), ist mir erschienen (hat sich mir gezeigt)<ref>Das Nifal von {{Hebr}}ראה{{Hebr ende}} kann als Passiv übersetzt werden.</ref>, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs <ref>Die LXX bezeugt „der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Abrahams“.</ref> und sprach: Ich habe mich eurer und dessen, was euch in Ägypten angetan wird (wurde), [genau]<ref>„genau“ wurde sinngemäß ergänzt, um eine nicht übersetzbare hebräische Konstruktion wiederzugeben. Diese betont den Inhalt des Verbs dadurch, dass davor ein Infinitivus absolutus desselben Verbs steht. Denkbar wäre auch eine Wiedergabe des Inf. abs. als „Ich versichere euch“ o.ä.</ref> angenommen (beobachtet, mich gekümmert, eingegriffen)<ref>Das Wort {{Hebr}}פקד{{Hebr ende}} bedeutet ursprünglich wohl „aufsuchen“ (NET Ex 3:16 Fußnote 55). Hier könnte es als „achten auf“ (EU, Menge u.a.), ~~sich~~ annehmen“ (Luther), „versorgen“ oder „eingreifen“ übersetzt werden. Offenbar bezeichnet es in Bezug auf Gott mehr als einen „Besuch“, es beschreibt, wie Gott sich dem Menschen zuwendet, eingreift und sein Leben verändert. Dasselbe Wort in derselben Konstruktion kommt in 1Mose 50,24 vor, als Josef prophezeit, dass Gott eingreifen und das Volk wieder in das versprochene Land führen wird. Insofern ist diese Stelle wohl die gedachte Erfüllung von Josefs Weissagung (NET Ex 3:16 Fußnote 55). </ref>.		{{S\|16}} Geh und versammle<ref>Hier steht eine AKwaw-From. In der direkten Rede macht sie Aussagen über die sichere Zukunft. Nach einem Imperativ ist sie als bindender Direktiv zu verstehen. Dasselbe gilt beim nächsten Verb.</ref> die Ältesten Israels und sage zu ihnen: JHWH, der Gott eurer Vorfahren (Väter), ist mir erschienen (hat sich mir gezeigt)<ref>Das Nifal von {{Hebr}}ראה{{Hebr ende}} kann als Passiv übersetzt werden.</ref>, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs <ref>Die LXX bezeugt „der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Abrahams“.</ref> und sprach: Ich habe mich eurer und dessen, was euch in Ägypten angetan wird (wurde), [genau]<ref>„genau“ wurde sinngemäß ergänzt, um eine nicht übersetzbare hebräische Konstruktion wiederzugeben. Diese betont den Inhalt des Verbs dadurch, dass davor ein Infinitivus absolutus desselben Verbs steht. Denkbar wäre auch eine Wiedergabe des Inf. abs. als „Ich versichere euch“ o.ä.</ref> angenommen (beobachtet, mich gekümmert, eingegriffen)<ref>Das Wort {{Hebr}}פקד{{Hebr ende}} bedeutet ursprünglich wohl „aufsuchen“ (NET Ex 3:16 Fußnote 55). Hier könnte es als „achten auf“ (EU, Menge u.a.), „sich annehmen“ (Luther), „versorgen“ oder „eingreifen“ übersetzt werden. Offenbar bezeichnet es in Bezug auf Gott mehr als einen „Besuch“, es beschreibt, wie Gott sich dem Menschen zuwendet, eingreift und sein Leben verändert. Dasselbe Wort in derselben Konstruktion kommt in 1Mose 50,24 vor, als Josef prophezeit, dass Gott eingreifen und das Volk wieder in das versprochene Land führen wird. Insofern ist diese Stelle wohl die gedachte Erfüllung von Josefs Weissagung (NET Ex 3:16 Fußnote 55). </ref>.
	{{S\|17}} Da (und) sagte (dachte) ich<ref>Der textus graecus originalis bezeugt hier die 3.Sg: „Da dachte/sagte er“.</ref>: Ich will (werde) euch aus dem Elend [von] Ägypten hinaufführen in das Land der Kanaaniter, {und} Hetiter, {und} Amoriter, {und} Perisiter, {und} Hiwiter und Jebusiter, ein Land, [das von] Milch und Honig [über]fließt<ref>Siehe Fußnoten V. 8. </ref>.		{{S\|17}} Da (und) sagte (dachte) ich<ref>Der textus graecus originalis bezeugt hier die 3.Sg: „Da dachte/sagte er“.</ref>: Ich will (werde) euch aus dem Elend [von] Ägypten hinaufführen in das Land der Kanaaniter, {und} Hetiter, {und} Amoriter, {und} Perisiter, {und} Hiwiter und Jebusiter, ein Land, [das von] Milch und Honig [über]fließt<ref>Siehe Fußnoten V. 8. </ref>.
	{{S\|18}} Wenn (und) sie auf dich (deine Stimme) hören {werden}, dann (und) sollst (wirst) du mit (und) den Ältesten Israels zum König [von] Ägypten gehen und ihr sollt (werdet)<ref>Die LXX bezeugt hier die 2.Sg. mas. </ref> zu ihm sagen: JHWH, der Gott der Hebräer, begegnete (traf) uns. Deshalb (und) lass uns (wollen wir)<ref>Der Kohortativ lässt beide Möglichkeiten zu. </ref> doch jetzt drei Tagesreisen [weit]<ref>Wörtlich: „eine Reise/Weg [von] drei Tagen“</ref> in die Wüste ziehen und (damit) JHWH, unserem Gott, ein Opfer darbringen.		{{S\|18}} Wenn (und) sie auf dich (deine Stimme) hören {werden}, dann (und) sollst (wirst) du mit (und) den Ältesten Israels zum König [von] Ägypten gehen und ihr sollt (werdet)<ref>Die LXX bezeugt hier die 2.Sg. mas. </ref> zu ihm sagen: JHWH, der Gott der Hebräer, begegnete (traf) uns. Deshalb (und) lass uns (wollen wir)<ref>Der Kohortativ lässt beide Möglichkeiten zu. </ref> doch jetzt drei Tagesreisen [weit]<ref>Wörtlich: „eine Reise/Weg [von] drei Tagen“</ref> in die Wüste ziehen und (damit) JHWH, unserem Gott, ein Opfer darbringen.

Olaf: Typographische Anführungszeichen

2011-04-28T10:29:58Z

Typographische Anführungszeichen

← Nächstältere Version		Version vom 28. April 2011, 12:29 Uhr
Zeile 42:		Zeile 42:
	{{S\|12}} Da (und) sagte [Gott]: {denn}<ref>An dieser Stelle steht der Partikel {{Hebr}}כּֽי{{Hebr ende}} der in diesem Fall als Einleitung zur wörtlichen Rede dient und somit unübersetzt bleibt.</ref> Ich werde bei dir sein (bin bei dir)<ref>Sowohl eine gegenwärtige als auch eine zukünftige Deutung sind möglich, weil das Verb statisch ist. </ref>. Und dies [soll] dein<ref>Wörtlich „ für dich das“.</ref> Zeichen [sein], dass ich ich dich gesandt habe: Wenn du das Volk aus Ägypten herausgeführt hast<ref>Inf. cs. mit {{Hebr}}בְּ{{Hebr ende}}.</ref>, werdet ihr Gott auf diesem Berg dienen.		{{S\|12}} Da (und) sagte [Gott]: {denn}<ref>An dieser Stelle steht der Partikel {{Hebr}}כּֽי{{Hebr ende}} der in diesem Fall als Einleitung zur wörtlichen Rede dient und somit unübersetzt bleibt.</ref> Ich werde bei dir sein (bin bei dir)<ref>Sowohl eine gegenwärtige als auch eine zukünftige Deutung sind möglich, weil das Verb statisch ist. </ref>. Und dies [soll] dein<ref>Wörtlich „ für dich das“.</ref> Zeichen [sein], dass ich ich dich gesandt habe: Wenn du das Volk aus Ägypten herausgeführt hast<ref>Inf. cs. mit {{Hebr}}בְּ{{Hebr ende}}.</ref>, werdet ihr Gott auf diesem Berg dienen.
	{{S\|13}} Da (und) sagte Mose zu Gott: Wenn<ref>Wörtlich: „Siehe, ich komme... und...“</ref> ich zu den Kindern (Söhnen) Israels (Israeliten) komme und zu ihnen sage<ref>Ipf.</ref>: Der Gott eurer Vorfahren (Väter) hat mich zu euch geschickt. Dann (und) werden sie zu mir sagen: Was [ist] sein Name? Was sage (antworte) ich [dann] zu ihnen?		{{S\|13}} Da (und) sagte Mose zu Gott: Wenn<ref>Wörtlich: „Siehe, ich komme... und...“</ref> ich zu den Kindern (Söhnen) Israels (Israeliten) komme und zu ihnen sage<ref>Ipf.</ref>: Der Gott eurer Vorfahren (Väter) hat mich zu euch geschickt. Dann (und) werden sie zu mir sagen: Was [ist] sein Name? Was sage (antworte) ich [dann] zu ihnen?
	{{S\|14}} Da (und) sagte Gott zu Mose: Ich bin, der ich bin.<ref>Die Praeformativkonjugation (~~"Imperfekt"~~) kann auch futurisch übersetzt werden: ~~"Ich~~ werde sein, der ich sein werde." Außerdem hat die PK auch modalen Charakter, sodass ohne weiteres eine Verbalgruppe mit einem Modalverb gebildet werden kann: z.B. ~~"Ich~~ kann sein, der ich sein kann." Ohne einen temporal-deiktischen Aspekt ist darüber hinaus auch eine Zeitstufe der Vergangenheit möglich: Bsp. ~~"Ich~~ war, der ich ~~war"~~; ~~"Ich~~ war, der ich ~~bin"~~; etc.</ref> {Und} Er sagte: So sollst (wirst) du zu den Kindern (Söhnen) Israels (Israeliten) sprechen: ~~"Ich bin"~~ hat mich zu euch gesandt.		{{S\|14}} Da (und) sagte Gott zu Mose: Ich bin, der ich bin.<ref>Die Praeformativkonjugation („Imperfekt“) kann auch futurisch übersetzt werden: „Ich werde sein, der ich sein werde.“ Außerdem hat die PK auch modalen Charakter, sodass ohne weiteres eine Verbalgruppe mit einem Modalverb gebildet werden kann: z.B. „Ich kann sein, der ich sein kann.“ Ohne einen temporal-deiktischen Aspekt ist darüber hinaus auch eine Zeitstufe der Vergangenheit möglich: Bsp. „Ich war, der ich war“; „Ich war, der ich bin“; etc.</ref> {Und} Er sagte: So sollst (wirst) du zu den Kindern (Söhnen) Israels (Israeliten) sprechen: „Ich bin“ hat mich zu euch gesandt.
	{{S\|15}} Und Gott sagte weiter (wieder) zu Mose: So sollst (wirst) du zu den Kindern (Söhnen) Israels (Israeliten) sprechen: JHWH, der Gott eurer Vorfahren (Väter), der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Dies [ist] mein Name für immer (auf ewig), {und} dies [ist] mein Name<ref>Im Hebräischen steht hier nicht Name ({{Hebr}}שֵׁמ{{Hebr ende}}), sondern {{Hebr}}זֵכֶר{{Hebr ende}} (sechär), was als ~~"Name"~~ gedeutet werden kann. Es kann auch mit ~~"Gedenken"~~ oder ~~"Erinnerung"~~ übersetzt werden.</ref> von Generation (Geschlecht) zu Generation.		{{S\|15}} Und Gott sagte weiter (wieder) zu Mose: So sollst (wirst) du zu den Kindern (Söhnen) Israels (Israeliten) sprechen: JHWH, der Gott eurer Vorfahren (Väter), der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Dies [ist] mein Name für immer (auf ewig), {und} dies [ist] mein Name<ref>Im Hebräischen steht hier nicht Name ({{Hebr}}שֵׁמ{{Hebr ende}}), sondern {{Hebr}}זֵכֶר{{Hebr ende}} (sechär), was als „Name“ gedeutet werden kann. Es kann auch mit „Gedenken“ oder „Erinnerung“ übersetzt werden.</ref> von Generation (Geschlecht) zu Generation.
	{{S\|16}} Geh und versammle<ref>Hier steht eine AKwaw-From. In der direkten Rede macht sie Aussagen über die sichere Zukunft. Nach einem Imperativ ist sie als bindender Direktiv zu verstehen. Dasselbe gilt beim nächsten Verb.</ref> die Ältesten Israels und sage zu ihnen: JHWH, der Gott eurer Vorfahren (Väter), ist mir erschienen (hat sich mir gezeigt)<ref>Das Nifal von {{Hebr}}ראה{{Hebr ende}} kann als Passiv übersetzt werden.</ref>, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs <ref>Die LXX bezeugt ~~"der~~ Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott ~~Abrahams"~~.</ref> und sprach: Ich habe mich eurer und dessen, was euch in Ägypten angetan wird (wurde), [genau]<ref>„genau“ wurde sinngemäß ergänzt, um eine nicht übersetzbare hebräische Konstruktion wiederzugeben. Diese betont den Inhalt des Verbs dadurch, dass davor ein Infinitivus absolutus desselben Verbs steht. Denkbar wäre auch eine Wiedergabe des Inf. abs. als „Ich versichere euch“ o.ä.</ref> angenommen (beobachtet, mich gekümmert, eingegriffen)<ref>Das Wort {{Hebr}}פקד{{Hebr ende}} bedeutet ursprünglich wohl „aufsuchen“ (NET Ex 3:16 Fußnote 55). Hier könnte es als „achten auf“ (EU, Menge u.a.), sich annehmen“ (Luther), „versorgen“ oder „eingreifen“ übersetzt werden. Offenbar bezeichnet es in Bezug auf Gott mehr als einen „Besuch“, es beschreibt, wie Gott sich dem Menschen zuwendet, eingreift und sein Leben verändert. Dasselbe Wort in derselben Konstruktion kommt in 1Mose 50,24 vor, als Josef prophezeit, dass Gott eingreifen und das Volk wieder in das versprochene Land führen wird. Insofern ist diese Stelle wohl die gedachte Erfüllung von Josefs Weissagung (NET Ex 3:16 Fußnote 55). </ref>.		{{S\|16}} Geh und versammle<ref>Hier steht eine AKwaw-From. In der direkten Rede macht sie Aussagen über die sichere Zukunft. Nach einem Imperativ ist sie als bindender Direktiv zu verstehen. Dasselbe gilt beim nächsten Verb.</ref> die Ältesten Israels und sage zu ihnen: JHWH, der Gott eurer Vorfahren (Väter), ist mir erschienen (hat sich mir gezeigt)<ref>Das Nifal von {{Hebr}}ראה{{Hebr ende}} kann als Passiv übersetzt werden.</ref>, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs <ref>Die LXX bezeugt „der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Abrahams“.</ref> und sprach: Ich habe mich eurer und dessen, was euch in Ägypten angetan wird (wurde), [genau]<ref>„genau“ wurde sinngemäß ergänzt, um eine nicht übersetzbare hebräische Konstruktion wiederzugeben. Diese betont den Inhalt des Verbs dadurch, dass davor ein Infinitivus absolutus desselben Verbs steht. Denkbar wäre auch eine Wiedergabe des Inf. abs. als „Ich versichere euch“ o.ä.</ref> angenommen (beobachtet, mich gekümmert, eingegriffen)<ref>Das Wort {{Hebr}}פקד{{Hebr ende}} bedeutet ursprünglich wohl „aufsuchen“ (NET Ex 3:16 Fußnote 55). Hier könnte es als „achten auf“ (EU, Menge u.a.), sich annehmen“ (Luther), „versorgen“ oder „eingreifen“ übersetzt werden. Offenbar bezeichnet es in Bezug auf Gott mehr als einen „Besuch“, es beschreibt, wie Gott sich dem Menschen zuwendet, eingreift und sein Leben verändert. Dasselbe Wort in derselben Konstruktion kommt in 1Mose 50,24 vor, als Josef prophezeit, dass Gott eingreifen und das Volk wieder in das versprochene Land führen wird. Insofern ist diese Stelle wohl die gedachte Erfüllung von Josefs Weissagung (NET Ex 3:16 Fußnote 55). </ref>.
	{{S\|17}} Da (und) sagte (dachte) ich<ref>Der textus graecus originalis bezeugt hier die 3.Sg: ~~"Da~~ dachte/sagte ~~er"~~.</ref>: Ich will (werde) euch aus dem Elend [von] Ägypten hinaufführen in das Land der Kanaaniter, {und} Hetiter, {und} Amoriter, {und} Perisiter, {und} Hiwiter und Jebusiter, ein Land, [das von] Milch und Honig [über]fließt<ref>Siehe Fußnoten V. 8. </ref>.		{{S\|17}} Da (und) sagte (dachte) ich<ref>Der textus graecus originalis bezeugt hier die 3.Sg: „Da dachte/sagte er“.</ref>: Ich will (werde) euch aus dem Elend [von] Ägypten hinaufführen in das Land der Kanaaniter, {und} Hetiter, {und} Amoriter, {und} Perisiter, {und} Hiwiter und Jebusiter, ein Land, [das von] Milch und Honig [über]fließt<ref>Siehe Fußnoten V. 8. </ref>.
	{{S\|18}} Wenn (und) sie auf dich (deine Stimme) hören {werden}, dann (und) sollst (wirst) du mit (und) den Ältesten Israels zum König [von] Ägypten gehen und ihr sollt (werdet)<ref>Die LXX bezeugt hier die 2.Sg. mas. </ref> zu ihm sagen: JHWH, der Gott der Hebräer, begegnete (traf) uns. Deshalb (und) lass uns (wollen wir)<ref>Der Kohortativ lässt beide Möglichkeiten zu. </ref> doch jetzt drei Tagesreisen [weit]<ref>Wörtlich: „eine Reise/Weg [von] drei Tagen“</ref> in die Wüste ziehen und (damit) JHWH, unserem Gott, ein Opfer darbringen.		{{S\|18}} Wenn (und) sie auf dich (deine Stimme) hören {werden}, dann (und) sollst (wirst) du mit (und) den Ältesten Israels zum König [von] Ägypten gehen und ihr sollt (werdet)<ref>Die LXX bezeugt hier die 2.Sg. mas. </ref> zu ihm sagen: JHWH, der Gott der Hebräer, begegnete (traf) uns. Deshalb (und) lass uns (wollen wir)<ref>Der Kohortativ lässt beide Möglichkeiten zu. </ref> doch jetzt drei Tagesreisen [weit]<ref>Wörtlich: „eine Reise/Weg [von] drei Tagen“</ref> in die Wüste ziehen und (damit) JHWH, unserem Gott, ein Opfer darbringen.
	{{S\|19}} Aber (und) ich weiß, dass der König [von] Ägypten euch nicht zu gehen erlauben wird, und (wenn, auch) nicht mit starker Hand.<ref>D.h. „wenn er nicht gezwungen wird“ oder „auch nicht, wenn er gezwungen wird“. LXX: „außer“. Eine genauere Behandlung in NET Ex 3:19 Fußnote 65.</ref>		{{S\|19}} Aber (und) ich weiß, dass der König [von] Ägypten euch nicht zu gehen erlauben wird, und (wenn, auch) nicht mit starker Hand.<ref>D.h. „wenn er nicht gezwungen wird“ oder „auch nicht, wenn er gezwungen wird“. LXX: „außer“. Eine genauere Behandlung in NET Ex 3:19 Fußnote 65.</ref>

Ben am 4. Februar 2011 um 08:06 Uhr

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	{{S\|1}} Währenddessen (und, als)<ref>Dieses Waw muss im Kontext von Ex 2,25 gesehen werden.</ref> hütete Mose das Kleinvieh<ref>Kleinvieh entspricht Schafen und Ziegen (vgl. DBL Hebrew, 7366).</ref> (war Hirte des Kleinviehs)<ref>Wörtlich: „war hütend/Hirte das Kleinvieh (Akk.)“. Die gewählte Übersetzung entspricht dem Konsens anderer Übersetzungen.</ref> Jitros, seines Schwiegervaters, des Priesters von Midian. Und (einmal, da, als) er trieb das Kleinvieh hinter (auf die Westseite) die Wüste (Wildnis; Weideland) und (da) kam zum Berg Gottes, dem Horeb.		{{S\|1}} Währenddessen (und, als)<ref>Dieses Waw muss im Kontext von Ex 2,25 gesehen werden.</ref> hütete Mose das Kleinvieh<ref>Kleinvieh entspricht Schafen und Ziegen (vgl. DBL Hebrew, 7366).</ref> (war Hirte des Kleinviehs)<ref>Wörtlich: „war hütend/Hirte das Kleinvieh (Akk.)“. Die gewählte Übersetzung entspricht dem Konsens anderer Übersetzungen.</ref> Jitros, seines Schwiegervaters, des Priesters von Midian. Und (einmal, da, als) er trieb das Kleinvieh hinter (auf die Westseite) die Wüste (Wildnis; Weideland) und (da) kam zum Berg Gottes, dem Horeb.
	{{S\|2}} Da (und) zeigte sich (erschien) ihm der Engel (Bote) JHWHs in einer Feuerflamme<ref>Wörtlich „Flamme des Feuers“.</ref> aus der Mitte des Busches<ref>Das Wort bezeichnet vermutlich einen Dornbusch, möglicherweise eine Brombeere (vgl. BDB, {{Hebr}}סְנֶה{{Hebr ende}}).</ref>. {und} Er sah hin - obwohl<ref>Satzfolgeunterbrechende Waw-Kombination; wörtlich „und siehe, der Busch … und“. Die Partikel „siehe“ wird häufig mit „sehen“ verwendet und bleibt dann am besten unübersetzt. In diesem Kontext drückt sie konkret die Erstaunlichkeit der Handlung aus – sie ist sozusagen eine Art Ausrufezeichen. </ref> der Busch im Feuer<ref>D.h. „lichterloh“.</ref> brannte<ref>Ein Ptz. akt., das eine fortwährende Handlung ausdrückt.</ref>, wurde er nicht aufgezehrt!		{{S\|2}} Da (und) zeigte sich (erschien) ihm der Engel (Bote) JHWHs in einer Feuerflamme<ref>Wörtlich „Flamme des Feuers“.</ref> aus der Mitte des Busches<ref>Das Wort bezeichnet vermutlich einen Dornbusch, möglicherweise eine Brombeere (vgl. BDB, {{Hebr}}סְנֶה{{Hebr ende}}).</ref>. {und} Er sah hin - obwohl<ref>Satzfolgeunterbrechende Waw-Kombination; wörtlich „und siehe, der Busch … und“. Die Partikel „siehe“ wird häufig mit „sehen“ verwendet und bleibt dann am besten unübersetzt. In diesem Kontext drückt sie konkret die Erstaunlichkeit der Handlung aus – sie ist sozusagen eine Art Ausrufezeichen. </ref> der Busch mit (im) Feuer<ref>D.h. „lichterloh“. Im Deutschen wird die zusätzliche Information, dass ''Feuer'' in dem Busch brannte, als überflüssig empfunden. </ref> brannte<ref>Ein Ptz. akt., das eine fortwährende Handlung ausdrückt.</ref>, wurde er nicht aufgezehrt!
	{{S\|3}} Da (und) sagte Mose: Ich will (muss)<ref>Der Kohortativ ist eine Selbstaufforderung.</ref> doch einmal [von meinem Weg] abweichen und (um)<ref>Zwei verbundene Kohortative, von denen der zweite den Zweck angibt. </ref> diese außergewöhnliche (großartige) Erscheinung ansehen. Warum verbrennt<ref>Duratives Ipf., das (wie das Ptz. in V. 2) ein fortwährendes Geschehen andeutet.</ref> der Busch nicht?<ref>Oder: „,[und herausfinden], warum der Busch nicht verbrennt!“ Die gewählte Lösung ist wohl eine genauere Übersetzung des Wortbestands, weil kein Verb ergänzt werden muss. </ref>		{{S\|3}} Da (und) sagte Mose: Ich will (muss)<ref>Der Kohortativ ist eine Selbstaufforderung.</ref> doch einmal [von meinem Weg] abweichen und (um)<ref>Zwei verbundene Kohortative, von denen der zweite den Zweck angibt. </ref> diese außergewöhnliche (großartige) Erscheinung ansehen. Warum verbrennt<ref>Duratives Ipf., das (wie das Ptz. in V. 2) ein fortwährendes Geschehen andeutet.</ref> der Busch nicht?<ref>Oder: „,[und herausfinden], warum der Busch nicht verbrennt!“ Die gewählte Lösung ist wohl eine genauere Übersetzung des Wortbestands, weil kein Verb ergänzt werden muss. </ref>
	{{S\|4}} Als (und, da) JHWH sah, dass er [von seinem Weg] abwich, um [nach]zusehen, da (und) rief Gott zu ihm aus der Mitte des Busches {und sagte}: Mose, Mose! Und [dieser] sagte: Hier bin ich!<ref>Also sinngemäß: „Ich höre!“</ref>		{{S\|4}} Als (und, da) JHWH sah, dass er [von seinem Weg] abwich, um [nach]zusehen, da (und) rief Gott zu ihm aus der Mitte des Busches {und sagte}: Mose, Mose! Und [dieser] sagte: Hier bin ich!<ref>Also sinngemäß: „Ich höre!“</ref>

Ben am 19. Januar 2011 um 20:10 Uhr

2011-01-19T20:10:25Z

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	{{S\|1}} Währenddessen (und, als)<ref>Dieses Waw muss im Kontext von Ex 2,25 gesehen werden.</ref> hütete Mose das Kleinvieh<ref>Kleinvieh entspricht Schafen und Ziegen (vgl. DBL Hebrew, 7366).</ref> (war Hirte des Kleinviehs)<ref>Wörtlich: „war hütend/Hirte das Kleinvieh (Akk.)“. Die gewählte Übersetzung entspricht dem Konsens anderer Übersetzungen.</ref> Jitros, seines Schwiegervaters, des Priesters von Midian. Und (einmal, da, als) er trieb das Kleinvieh hinter (auf die Westseite) die Wüste (Wildnis; Weideland) und (da) kam zum Berg Gottes, dem Horeb.		{{S\|1}} Währenddessen (und, als)<ref>Dieses Waw muss im Kontext von Ex 2,25 gesehen werden.</ref> hütete Mose das Kleinvieh<ref>Kleinvieh entspricht Schafen und Ziegen (vgl. DBL Hebrew, 7366).</ref> (war Hirte des Kleinviehs)<ref>Wörtlich: „war hütend/Hirte das Kleinvieh (Akk.)“. Die gewählte Übersetzung entspricht dem Konsens anderer Übersetzungen.</ref> Jitros, seines Schwiegervaters, des Priesters von Midian. Und (einmal, da, als) er trieb das Kleinvieh hinter (auf die Westseite) die Wüste (Wildnis; Weideland) und (da) kam zum Berg Gottes, dem Horeb.
	{{S\|2}} Da (und) zeigte sich (erschien) ihm der Engel (Bote) JHWHs in einer Feuerflamme<ref>Wörtlich „Flamme des Feuers“.</ref> aus der Mitte des Busches<ref>Das Wort bezeichnet vermutlich einen Dornbusch, möglicherweise eine Brombeere (vgl. BDB, {{Hebr}}סְנֶה{{Hebr ende}}).</ref>. {und} Er sah hin – obwohl<ref>Satzfolgeunterbrechende Waw-Kombination; wörtlich „und siehe, der Busch … und“. Die Partikel „siehe“ wird häufig mit „sehen“ verwendet und bleibt dann am besten unübersetzt. In diesem Kontext drückt sie konkret die Erstaunlichkeit der Handlung aus – sie ist sozusagen eine Art Ausrufezeichen. </ref> der Busch im Feuer<ref>D.h. „lichterloh“.</ref> brannte<ref>Ein Ptz. akt., das eine fortwährende Handlung ausdrückt.</ref>, wurde er nicht aufgezehrt!		{{S\|2}} Da (und) zeigte sich (erschien) ihm der Engel (Bote) JHWHs in einer Feuerflamme<ref>Wörtlich „Flamme des Feuers“.</ref> aus der Mitte des Busches<ref>Das Wort bezeichnet vermutlich einen Dornbusch, möglicherweise eine Brombeere (vgl. BDB, {{Hebr}}סְנֶה{{Hebr ende}}).</ref>. {und} Er sah hin - obwohl<ref>Satzfolgeunterbrechende Waw-Kombination; wörtlich „und siehe, der Busch … und“. Die Partikel „siehe“ wird häufig mit „sehen“ verwendet und bleibt dann am besten unübersetzt. In diesem Kontext drückt sie konkret die Erstaunlichkeit der Handlung aus – sie ist sozusagen eine Art Ausrufezeichen. </ref> der Busch im Feuer<ref>D.h. „lichterloh“.</ref> brannte<ref>Ein Ptz. akt., das eine fortwährende Handlung ausdrückt.</ref>, wurde er nicht aufgezehrt!
	{{S\|3}} Da (und) sagte Mose: Ich will (muss)<ref>Der Kohortativ ist eine Selbstaufforderung.</ref> doch einmal [von meinem Weg] abweichen und (um)<ref>Zwei verbundene Kohortative, von denen der zweite den Zweck angibt. </ref> diese außergewöhnliche (großartige) Erscheinung ansehen. Warum verbrennt<ref>Duratives Ipf., das (wie das Ptz. in V. 2) ein fortwährendes Geschehen andeutet.</ref> der Busch nicht?<ref>Oder: „,[und herausfinden], warum der Busch nicht verbrennt!“ Die gewählte Lösung ist wohl eine genauere Übersetzung des Wortbestands, weil kein Verb ergänzt werden muss. </ref>		{{S\|3}} Da (und) sagte Mose: Ich will (muss)<ref>Der Kohortativ ist eine Selbstaufforderung.</ref> doch einmal [von meinem Weg] abweichen und (um)<ref>Zwei verbundene Kohortative, von denen der zweite den Zweck angibt. </ref> diese außergewöhnliche (großartige) Erscheinung ansehen. Warum verbrennt<ref>Duratives Ipf., das (wie das Ptz. in V. 2) ein fortwährendes Geschehen andeutet.</ref> der Busch nicht?<ref>Oder: „,[und herausfinden], warum der Busch nicht verbrennt!“ Die gewählte Lösung ist wohl eine genauere Übersetzung des Wortbestands, weil kein Verb ergänzt werden muss. </ref>
	{{S\|4}} Als (und, da) JHWH sah, dass er [von seinem Weg] abwich, um zu [nach]zusehen, da (und) rief Gott zu ihm aus der Mitte des Busches {und sagte}: Mose, Mose! Und [dieser] sagte: Hier bin ich!<ref>Also sinngemäß: „Ich höre!“</ref>		{{S\|4}} Als (und, da) JHWH sah, dass er [von seinem Weg] abwich, um [nach]zusehen, da (und) rief Gott zu ihm aus der Mitte des Busches {und sagte}: Mose, Mose! Und [dieser] sagte: Hier bin ich!<ref>Also sinngemäß: „Ich höre!“</ref>
	{{S\|5}} {und} Er sagte: Komm nicht näher heran (hierher)! Zieh deine Sandalen (Schuhe) von deinen Füßen, denn die Stelle, auf der du stehst, ist heiliger Boden (Erde)<ref>Wörtlich „Erdboden-Heiliges/Heiligtum“.</ref>!		{{S\|5}} {und} Er sagte: Komm nicht näher heran (hierher)! Zieh deine Sandalen (Schuhe) von deinen Füßen, denn die Stelle, auf der du stehst, ist heiliger Boden (Erde)<ref>Wörtlich „Erdboden-Heiliges/Heiligtum“.</ref>!
	{{S\|6}} Weiter (und) sagte er: Ich [bin] der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Da bedeckte (verbarg) Mose sein Gesicht, weil er sich [davor] fürchtete, Gott anzuschauen.		{{S\|6}} Weiter (und) sagte er: Ich [bin] der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Da bedeckte (verbarg) Mose sein Gesicht, weil er sich [davor] fürchtete, Gott anzuschauen.

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	{{L\|13}} Da sagte Mose zu Gott: „Wenn ich zu den Kindern Israels gehe und ihnen sage: ‚Der Gott eurer Vorfahren hat mich zu euch gesendet‘. Dann werden sie zu mir sagen: ‚Wie heißt er?‘ Was antworte ich ihnen dann?“		{{L\|13}} Da sagte Mose zu Gott: „Wenn ich zu den Kindern Israels gehe und ihnen sage: ‚Der Gott eurer Vorfahren hat mich zu euch gesendet‘. Dann werden sie zu mir sagen: ‚Wie heißt er?‘ Was antworte ich ihnen dann?“
	{{L\|14}} Da sagte Gott zu Mose: „Ich bin, der ich bin. Er sagte: ‚So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚Ich bin‘ hat mich zu euch gesandt.‘“		{{L\|14}} Da sagte Gott zu Mose: „Ich bin, der ich bin. Er sagte: ‚So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚Ich bin‘ hat mich zu euch gesandt.‘“
	{{L\|15}} Und Gott sagte weiter zu Mose: „So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚JHWH, der Gott eurer Vorfahren, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Dies ist mein Name für immer, dies ist mein Name von Generation zu Generation.		{{L\|15}} Und Gott sagte weiter zu Mose: „So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚JHWH, der Gott eurer Vorfahren, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Dies ist mein Name für immer, dies ist mein Name von Generation zu Generation.‘
	{{L\|16}} Geh und versammle die Ältesten Israels und sage zu ihnen: ‚JHWH, der Gott eurer Vorfahren ist mir erschienen, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs und sprach:‚Ich habe mich eurer und dessen, was euch in Ägypten angetan wurde, angenommen.		{{L\|16}} Geh und versammle die Ältesten Israels und sage zu ihnen: ‚JHWH, der Gott eurer Vorfahren ist mir erschienen, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs und sprach:‚Ich habe mich eurer und dessen, was euch in Ägypten angetan wurde, angenommen.
	{{L\|17}} Da sagte ich: ‚Ich will euch aus dem Elend Ägypten führen in das Land der Kanaaniter, Hetiter, Amoriter, Perisiter, Hiwiter und Jebusiter, ein Land in dem Milch und Honig fließt.‘‘‘		{{L\|17}} Da sagte ich: ‚Ich will euch aus dem Elend Ägypten führen in das Land der Kanaaniter, Hetiter, Amoriter, Perisiter, Hiwiter und Jebusiter, ein Land in dem Milch und Honig fließt.‘‘‘

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	{{L\|14}} Da sagte Gott zu Mose: „Ich bin, der ich bin. Er sagte: ‚So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚Ich bin‘ hat mich zu euch gesandt.‘“		{{L\|14}} Da sagte Gott zu Mose: „Ich bin, der ich bin. Er sagte: ‚So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚Ich bin‘ hat mich zu euch gesandt.‘“
	{{L\|15}} Und Gott sagte weiter zu Mose: „So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚JHWH, der Gott eurer Vorfahren, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Dies ist mein Name für immer, dies ist mein Name von Generation zu Generation.		{{L\|15}} Und Gott sagte weiter zu Mose: „So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚JHWH, der Gott eurer Vorfahren, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Dies ist mein Name für immer, dies ist mein Name von Generation zu Generation.
	{{L\|17}}		{{L\|16}} Geh und versammle die Ältesten Israels und sage zu ihnen: ‚JHWH, der Gott eurer Vorfahren ist mir erschienen, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs und sprach:‚Ich habe mich eurer und dessen, was euch in Ägypten angetan wurde, angenommen.
	{{L\|18}}		{{L\|17}} Da sagte ich: ‚Ich will euch aus dem Elend Ägypten führen in das Land der Kanaaniter, Hetiter, Amoriter, Perisiter, Hiwiter und Jebusiter, ein Land in dem Milch und Honig fließt.‘‘‘
	{{L\|19}}		{{L\|18}} Wenn sie auf dich hören, dann sollst du mit den Ältesten Israels zum Pharao gehen und ihr sollt zu ihm sagen: ‚JHWH, der Gott der Hebräer, begegnete uns. Deshalb lass uns doch jetzt drei Tagesreisen weit in die Wüste ziehen und JHWH, unserem Gott, ein Opfer bringen.‘
	{{L\|20}}		{{L\|19}} Aber ich weiß, dass der Pharao euch freiwillig nicht erlauben wird, zu gehen.
	{{L\|21}}		{{L\|20}} Deshalb werde ich meine Hand ausstrecken und Ägypten mit all meinen Wundern schlagen, die ich in ihrer Mitte tun werde. Danach wird er euch gehen lassen.
	{{L\|22}}		{{L\|21}} Doch ich werde dafür sorgen, dass die Ägypter auch wohl gesonnen sind so dass ihr nicht mit leeren Händen weg zieht.
			{{L\|22}} Und eine Frau soll von ihrer Nachbarin und der Besucherin in ihrem Haus Silber und Goldgefäße und Kleidung erbitten, die ihr dann euren Söhnen und Töchtern gebt. So werdet ihr die Ägypter plündern.“

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

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Zeile 2:		Zeile 2:
	{{Lesefassung}}		{{Lesefassung}}

	{{L\|1}}		{{L\|1}} Während dessen hütete Mose die Schafe und Ziegen seines Schwiegervaters Jitros, der Priester von Midian war. Er führte die Tiere hinter die Wüste und kam zum Berg Gottes, dem Horeb.
	{{L\|2}}		{{L\|2}} Da zeigte sich ihm ein Engel Gottes in einem brennendem Busch. Und obwohl der Busch brannte, verbrannte er nicht.
	{{L\|3}}		{{L\|3}} Da sagte Mose: Diese ungewöhnliche Erscheinung muss ich mir ansehen. Warum verbrennt der Busch nicht?
	{{L\|4}}		{{L\|4}} Als Gott sah, dass Mose zu dem Busch ging, rief Gott aus dem Busch zu ihm: „Mose, Mose!“ Und Mose antwortete: „Ich höre!“
	{{L\|5}}		{{L\|5}} Gott sagte: „Komm nicht näher! Zieh deine Sandalen aus, denn dieser Boden ist heilig!“
	{{L\|6}}		{{L\|6}} Weiter sagte er: „Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs.“ Da bedeckte Mose sein Gesicht, weil er sich fürchtete, Gott anzuschauen.
	{{L\|7}}		{{L\|7}} Da sagte Gott: „Ich habe das Elend meines Volkes in Ägypten genau gesehen und sein Schreien wegen seiner Unterdrückung gehört. Ja, kenne seine Schmerzen.
	{{L\|8}}		{{L\|8}} Und ich bin herab gekommen, um es aus der Gewalt Ägyptens zu erretten und es hinauf zu führen aus jenem Land in ein schönes und weites Land, in ein Land, in dem Milch und Honig fließt, in das Land der Kanaaniter, Hetiter, Amoriter, Perisiter, Hiwiter und Jebusiter,
	{{L\|9}}		{{L\|9}} weil die Schreie der Kinder Israels zu mir gekommen sind und ich auch die gesehen habe, wie sie von Ägypten unterdrückt werden.
	{{L\|10}}		{{L\|10}} Deshalb geh nun! Ich will dich zum Pharao senden, so dass du mein Volk, meine Kinder Israels, aus Ägypten führen wirst.
	{{L\|11}}		{{L\|11}} Da sagte Mose zu Gott: „Ich bin doch nicht so mächtig, dass ich zum Pharao gehen und die Kinder Israels aus Ägypten führen könnte.“
	{{L\|12}}		{{L\|12}} Da sagte Gott: „Ich werde bei dir sein. Und dies soll dein Zeichen sein, dass ich dich gesandt habe: Wenn du das Volk aus Ägypten heraus geführt hast, werdet ihr Gott auf diesem Berg dienen.“
	{{L\|13}}		{{L\|13}} Da sagte Mose zu Gott: „Wenn ich zu den Kindern Israels gehe und ihnen sage: ‚Der Gott eurer Vorfahren hat mich zu euch gesendet‘. Dann werden sie zu mir sagen: ‚Wie heißt er?‘ Was antworte ich ihnen dann?“
	{{L\|14}}		{{L\|14}} Da sagte Gott zu Mose: „Ich bin, der ich bin. Er sagte: ‚So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚Ich bin‘ hat mich zu euch gesandt.‘“
	{{L\|15}}		{{L\|15}} Und Gott sagte weiter zu Mose: „So sollst du zu den Kindern Israels sprechen: ‚JHWH, der Gott eurer Vorfahren, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Dies ist mein Name für immer, dies ist mein Name von Generation zu Generation.
	~~{{L\|16}}~~
	{{L\|17}}		{{L\|17}}
	{{L\|18}}		{{L\|18}}

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	{{S\|14}} Da (und) sagte Gott zu Mose: Ich bin, der ich bin.<ref>Die Praeformativkonjugation („Imperfekt“) kann auch futurisch übersetzt werden: „Ich werde sein, der ich sein werde.“ Außerdem hat die PK auch modalen Charakter, sodass ohne weiteres eine Verbalgruppe mit einem Modalverb gebildet werden kann: z.B. „Ich kann sein, der ich sein kann.“ Ohne einen temporal-deiktischen Aspekt ist darüber hinaus auch eine Zeitstufe der Vergangenheit möglich: Bsp. „Ich war, der ich war“; „Ich war, der ich bin“; etc.</ref> {Und} Er sagte: So sollst (wirst) du zu den Kindern (Söhnen) Israels (Israeliten) sprechen: „Ich bin“ hat mich zu euch gesandt.		{{S\|14}} Da (und) sagte Gott zu Mose: Ich bin, der ich bin.<ref>Die Praeformativkonjugation („Imperfekt“) kann auch futurisch übersetzt werden: „Ich werde sein, der ich sein werde.“ Außerdem hat die PK auch modalen Charakter, sodass ohne weiteres eine Verbalgruppe mit einem Modalverb gebildet werden kann: z.B. „Ich kann sein, der ich sein kann.“ Ohne einen temporal-deiktischen Aspekt ist darüber hinaus auch eine Zeitstufe der Vergangenheit möglich: Bsp. „Ich war, der ich war“; „Ich war, der ich bin“; etc.</ref> {Und} Er sagte: So sollst (wirst) du zu den Kindern (Söhnen) Israels (Israeliten) sprechen: „Ich bin“ hat mich zu euch gesandt.
	{{S\|15}} Und Gott sagte weiter (wieder) zu Mose: So sollst (wirst) du zu den Kindern (Söhnen) Israels (Israeliten) sprechen: JHWH, der Gott eurer Vorfahren (Väter), der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Dies [ist] mein Name für immer (auf ewig), {und} dies [ist] mein Name<ref>Im Hebräischen steht hier nicht Name ({{Hebr}}שֵׁמ{{Hebr ende}}), sondern {{Hebr}}זֵכֶר{{Hebr ende}} (sechär), was als „Name“ gedeutet werden kann. Es kann auch mit „Gedenken“ oder „Erinnerung“ übersetzt werden.</ref> von Generation (Geschlecht) zu Generation.		{{S\|15}} Und Gott sagte weiter (wieder) zu Mose: So sollst (wirst) du zu den Kindern (Söhnen) Israels (Israeliten) sprechen: JHWH, der Gott eurer Vorfahren (Väter), der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Dies [ist] mein Name für immer (auf ewig), {und} dies [ist] mein Name<ref>Im Hebräischen steht hier nicht Name ({{Hebr}}שֵׁמ{{Hebr ende}}), sondern {{Hebr}}זֵכֶר{{Hebr ende}} (sechär), was als „Name“ gedeutet werden kann. Es kann auch mit „Gedenken“ oder „Erinnerung“ übersetzt werden.</ref> von Generation (Geschlecht) zu Generation.
	{{S\|16}} Geh und versammle<ref>Hier steht eine AKwaw-From. In der direkten Rede macht sie Aussagen über die sichere Zukunft. Nach einem Imperativ ist sie als bindender Direktiv zu verstehen. Dasselbe gilt beim nächsten Verb.</ref> die Ältesten Israels und sage zu ihnen: JHWH, der Gott eurer Vorfahren (Väter), ist mir erschienen (hat sich mir gezeigt)<ref>Das Nifal von {{Hebr}}ראה{{Hebr ende}} kann als Passiv übersetzt werden.</ref>, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs <ref>Die LXX bezeugt „der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Abrahams“.</ref> und sprach: Ich habe mich eurer und dessen, was euch in Ägypten angetan wird (wurde), [genau]<ref>„genau“ wurde sinngemäß ergänzt, um eine nicht übersetzbare hebräische Konstruktion wiederzugeben. Diese betont den Inhalt des Verbs dadurch, dass davor ein Infinitivus absolutus desselben Verbs steht. Denkbar wäre auch eine Wiedergabe des Inf. abs. als „Ich versichere euch“ o.ä.</ref> angenommen (beobachtet, mich gekümmert, eingegriffen)<ref>Das Wort {{Hebr}}פקד{{Hebr ende}} bedeutet ursprünglich wohl „aufsuchen“ (NET Ex 3:16 Fußnote 55). Hier könnte es als „achten auf“ (EU, Menge u.a.), ~~sich~~ annehmen“ (Luther), „versorgen“ oder „eingreifen“ übersetzt werden. Offenbar bezeichnet es in Bezug auf Gott mehr als einen „Besuch“, es beschreibt, wie Gott sich dem Menschen zuwendet, eingreift und sein Leben verändert. Dasselbe Wort in derselben Konstruktion kommt in 1Mose 50,24 vor, als Josef prophezeit, dass Gott eingreifen und das Volk wieder in das versprochene Land führen wird. Insofern ist diese Stelle wohl die gedachte Erfüllung von Josefs Weissagung (NET Ex 3:16 Fußnote 55). </ref>.		{{S\|16}} Geh und versammle<ref>Hier steht eine AKwaw-From. In der direkten Rede macht sie Aussagen über die sichere Zukunft. Nach einem Imperativ ist sie als bindender Direktiv zu verstehen. Dasselbe gilt beim nächsten Verb.</ref> die Ältesten Israels und sage zu ihnen: JHWH, der Gott eurer Vorfahren (Väter), ist mir erschienen (hat sich mir gezeigt)<ref>Das Nifal von {{Hebr}}ראה{{Hebr ende}} kann als Passiv übersetzt werden.</ref>, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs <ref>Die LXX bezeugt „der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Abrahams“.</ref> und sprach: Ich habe mich eurer und dessen, was euch in Ägypten angetan wird (wurde), [genau]<ref>„genau“ wurde sinngemäß ergänzt, um eine nicht übersetzbare hebräische Konstruktion wiederzugeben. Diese betont den Inhalt des Verbs dadurch, dass davor ein Infinitivus absolutus desselben Verbs steht. Denkbar wäre auch eine Wiedergabe des Inf. abs. als „Ich versichere euch“ o.ä.</ref> angenommen (beobachtet, mich gekümmert, eingegriffen)<ref>Das Wort {{Hebr}}פקד{{Hebr ende}} bedeutet ursprünglich wohl „aufsuchen“ (NET Ex 3:16 Fußnote 55). Hier könnte es als „achten auf“ (EU, Menge u.a.), „sich annehmen“ (Luther), „versorgen“ oder „eingreifen“ übersetzt werden. Offenbar bezeichnet es in Bezug auf Gott mehr als einen „Besuch“, es beschreibt, wie Gott sich dem Menschen zuwendet, eingreift und sein Leben verändert. Dasselbe Wort in derselben Konstruktion kommt in 1Mose 50,24 vor, als Josef prophezeit, dass Gott eingreifen und das Volk wieder in das versprochene Land führen wird. Insofern ist diese Stelle wohl die gedachte Erfüllung von Josefs Weissagung (NET Ex 3:16 Fußnote 55). </ref>.
	{{S\|17}} Da (und) sagte (dachte) ich<ref>Der textus graecus originalis bezeugt hier die 3.Sg: „Da dachte/sagte er“.</ref>: Ich will (werde) euch aus dem Elend [von] Ägypten hinaufführen in das Land der Kanaaniter, {und} Hetiter, {und} Amoriter, {und} Perisiter, {und} Hiwiter und Jebusiter, ein Land, [das von] Milch und Honig [über]fließt<ref>Siehe Fußnoten V. 8. </ref>.		{{S\|17}} Da (und) sagte (dachte) ich<ref>Der textus graecus originalis bezeugt hier die 3.Sg: „Da dachte/sagte er“.</ref>: Ich will (werde) euch aus dem Elend [von] Ägypten hinaufführen in das Land der Kanaaniter, {und} Hetiter, {und} Amoriter, {und} Perisiter, {und} Hiwiter und Jebusiter, ein Land, [das von] Milch und Honig [über]fließt<ref>Siehe Fußnoten V. 8. </ref>.
	{{S\|18}} Wenn (und) sie auf dich (deine Stimme) hören {werden}, dann (und) sollst (wirst) du mit (und) den Ältesten Israels zum König [von] Ägypten gehen und ihr sollt (werdet)<ref>Die LXX bezeugt hier die 2.Sg. mas. </ref> zu ihm sagen: JHWH, der Gott der Hebräer, begegnete (traf) uns. Deshalb (und) lass uns (wollen wir)<ref>Der Kohortativ lässt beide Möglichkeiten zu. </ref> doch jetzt drei Tagesreisen [weit]<ref>Wörtlich: „eine Reise/Weg [von] drei Tagen“</ref> in die Wüste ziehen und (damit) JHWH, unserem Gott, ein Opfer darbringen.		{{S\|18}} Wenn (und) sie auf dich (deine Stimme) hören {werden}, dann (und) sollst (wirst) du mit (und) den Ältesten Israels zum König [von] Ägypten gehen und ihr sollt (werdet)<ref>Die LXX bezeugt hier die 2.Sg. mas. </ref> zu ihm sagen: JHWH, der Gott der Hebräer, begegnete (traf) uns. Deshalb (und) lass uns (wollen wir)<ref>Der Kohortativ lässt beide Möglichkeiten zu. </ref> doch jetzt drei Tagesreisen [weit]<ref>Wörtlich: „eine Reise/Weg [von] drei Tagen“</ref> in die Wüste ziehen und (damit) JHWH, unserem Gott, ein Opfer darbringen.