Klagelieder 2 - Versionsgeschichte

Sebastian Walter am 23. Dezember 2018 um 12:37 Uhr

2018-12-23T12:37:31Z

← Nächstältere Version		Version vom 23. Dezember 2018, 14:37 Uhr
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	{{S\|11}} Meine Augen sind vor Tränen verschmachtet (erschöpft),		{{S\|11}} Meine Augen sind vor Tränen verschmachtet (erschöpft),
	_Mein Inneres (meine Eingeweide) ist aufgewühlt (gärt, schäumt).		_Mein Inneres (meine Eingeweide) ist aufgewühlt (gärt, schäumt).
	Ausgeschüttet auf die Erde ist meine Leber<ref>Das „Ausschütten“ innerer Organe ist in der hebräischen Bibel ein Ausdruck dafür, dass jmd tödlich getroffen ist (vgl. [[Ijob 16#s13 \|Ijob 16,13]]; zu einem ähnlichen Bild s. [[Psalm 22#s15 \|Ps 22,15]]). Hier ist das ausgeschüttete Organ anders als in Ijob 16,13 nicht die Galle, sondern die ''Leber'' - in der heb. Anthropologie also dasjenige Organ, mit dem der Mensch Emotionen empfindet (vgl. Wolff 1973, S. 104; s. noch [[Psalm 16#s9 \|Ps 16,9]]; [[Psalm 30#s13 \|30,13]]; [[Psalm 57#s9 \|57,9]]; [[Psalm 108#s2 \|108,2]], wo wahrscheinlich jeweils „Leber“ zu lesen ist). Der Sprecher ist zu Tode verzweifelt.</ref> (mein Leben),		Ausgeschüttet auf die Erde ist meine Leber<ref>Das „Ausschütten“ innerer Organe ist in der hebräischen Bibel ein Ausdruck dafür, dass jmd tödlich getroffen ist (vgl. [[Ijob 16#s13 \|Ijob 16,13]]; ähnlich [[2Samuel 20#s10 \|2 Sam 20,10]]; zu einem ähnlichen Bild s. [[Psalm 22#s15 \|Ps 22,15]]). Hier ist das ausgeschüttete Organ anders als in Ijob 16,13 nicht die Galle, sondern die ''Leber'' - in der heb. Anthropologie also dasjenige Organ, mit dem der Mensch Emotionen empfindet (vgl. Wolff 1973, S. 104; s. noch [[Psalm 16#s9 \|Ps 16,9]]; [[Psalm 30#s13 \|30,13]]; [[Psalm 57#s9 \|57,9]]; [[Psalm 108#s2 \|108,2]], wo wahrscheinlich jeweils „Leber“ zu lesen ist). Der Sprecher ist zu Tode verzweifelt.</ref> (mein Leben),
	_Wegen des Untergangs der Tochter meines Volkes,<ref name="Tochter" />		_Wegen des Untergangs der Tochter meines Volkes,<ref name="Tochter" />
	Als Kind und Säugling verreckten		Als Kind und Säugling verreckten
Zeile 117:		Zeile 117:
	Was kann ich dir gleichstellen		Was kann ich dir gleichstellen
	_um dich zu trösten, Jungfrau, Tochter Zion?		_um dich zu trösten, Jungfrau, Tochter Zion?
	Denn groß (endlos) wie das Meer [ist] dein Untergang (Zusammenbruch):<ref>''Untergang'' - ~~Wortspiel~~: „Untergang“ ist im Heb. ''šbr'' und gleicht damit sehr dem Wort ''mšbr'' („Woge, Welle“), das gut zum „Meer“ passt (so gut Gordis 1979, S. 164f.).</ref>		Denn groß (endlos) wie das Meer [ist] dein Untergang (Zusammenbruch):<ref>''Untergang'' - Talchin: „Untergang“ ist im Heb. ''šbr'' und gleicht damit sehr dem Wort ''mšbr'' („Woge, Welle“), das gut zum „Meer“ passt (so gut Gordis 1979, S. 164f.).</ref>
	_Wer könnte dich heilen?</poem>		_Wer könnte dich heilen?</poem>

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	<poem>		<poem>
	{{S\|18}} Ihr<ref>ihr: im ~~Hebr~~. Plural; gemeint sind die Bewohner Jerusalems</ref> Herz schreit~~<ref>schreit: Andere deuten das hebräische Perfekt an dieser Stelle als Vergangenheitstempus:~~ schrie~~</ref>~~ zum Herrn.		{{S\|18}} Ihr<ref>''ihr'' - im Heb. Plural; gemeint sind die Bewohner Jerusalems.</ref> Herz schreit (schrie) zum Herrn.
	_[Du] Stadtmauer der Tochter Zion,<ref>Ihr Herz schreit ... Stadtmauer ...: So der masoretische Text. Zahlreiche Übersetzungen und Kommentatoren halten diese Überlieferung von Vers 18a für korrupt. Unter den verschiedenen Verbesserungsvorschlägen hat die Änderung von {{Hebr}}צָעַק{{Hebr ende}} (schreit/schrie) in {{Hebr}}צַעֲקִי{{Hebr ende}} (schrei!) und die Tilgung von {{Hebr}}חוֹמַת{{Hebr ende}} (Mauer) Eingang in viele Übersetzungen gefunden. Neuere Übersetzungen (z.B. ~~NZB~~, ~~Lu2017~~) folgen wieder dem masoretischen Text.</ref>		_[Du] Stadtmauer der Tochter Zion,<ref>Ihr Herz schreit ... Stadtmauer ...: So der masoretische Text. Zahlreiche Übersetzungen und Kommentatoren halten diese Überlieferung von Vers 18a für korrupt. Unter den verschiedenen Verbesserungsvorschlägen hat die Änderung von {{Hebr}}צָעַק{{Hebr ende}} (schreit/schrie) in {{Hebr}}צַעֲקִי{{Hebr ende}} (schrei!) und die Tilgung von {{Hebr}}חוֹמַת{{Hebr ende}} (Mauer) Eingang in viele Übersetzungen gefunden. Neuere Übersetzungen (z.B. EÜ 16 anders als EÜ 80, ZÜR 07 anders als ZÜR 31) folgen wieder dem masoretischen Text.</ref>
	~~lass~~ herabfließen wie einen Bach die Tränen		Lass herabfließen wie einen Bach die Tränen
	_Tag und Nacht!		_Tag und Nacht!
	Gönne (gib) dir keine Ruhe (Aufhören),		Gönne (gib) dir keine Ruhe (Aufhören),
	~~_nicht~~ versiege (höre auf) dein Augapfel<ref>Augapfel~~: wörtlich die~~ Tochter deines ~~Auges~~</ref>!</poem>		_Nicht versiege (höre auf) dein Augapfel!<ref>''Augapfel'' - W. „die Tochter deines Auges“.</ref></poem>


	<poem>		<poem>
	{{S\|19}} Auf, klage in der Nacht		{{S\|19}} Auf, klage in der Nacht
	~~_zu~~ Beginn der Nachtwachen!		_Zu Beginn der Nachtwachen!<ref>Die ''Nacht'' ist in der Bibel recht häufig die Zeit, in der üblicherweise geweint und geklagt wird. Der „Beginn der Nachtwachen“, also 18:00 Uhr, soll wohl ausdrücken, dass wirklich die ''ganze'' Nacht hindurch geweint werden soll.</ref>
	Gieße dein Herz aus wie Wasser		Gieße dein Herz aus wie Wasser
	~~_vor~~ dem Angesicht des Herrn!		_Vor dem Angesicht des Herrn!
	Erhebe~~<ref>klage ... gieße ... erhebe: Diese Imperative haben im Hebräischen feminines Geschlecht, so dass auch hier Jerusalem als Subjekt zu denken ist.</ref>~~ zu ihm deine Hände		Erhebe zu ihm deine Hände
	~~_für~~ das Leben deiner Kinder,		_Für das Leben deiner Kinder,
	~~die~~ vor Hunger schmachten		Die vor Hunger schmachten
	~~_an~~ jeder Straßenecke!<ref>Auffälligerweise ~~ist~~ Vers 19 ~~vierzeilig~~. Da die vierte ~~Zeile jedoch von~~ allen ~~Textzeugen überliefert wird~~ und ~~auch inhaltlich keine Fragen aufwirft~~, ~~gibt~~ es ~~keinen Grund~~ sie zu tilgen.</ref></poem>		_An jeder Straßenecke!<ref>'''Textkritik''': Auffälligerweise hat Vers 19 ''vier'' statt drei Doppelzeilen. Es ist recht wahrscheinlich, dass die vierte später hinzugefügt wurde; da sie aber in allen Handschriften und Versionen belegt ist, wäre es textkritisch unverantwortlich, sie zu tilgen (BHQ: „The 'addition' belongs to the development of the text prior to the state that can be reached by texutal criticism.“).</ref></poem>


	<poem>		<poem>
	{{S\|20}} Sieh, JHWH, und schau doch,		{{S\|20}} Sieh, JHWH, und schau doch,
	~~_wem~~ du solches angetan hast!		_Wem du solches angetan hast!
	Sollen Frauen ihre ~~Leibesfrucht~~ essen,		Sollen Frauen ihre [Leibes]frucht essen,
	~~_[ihre] umsorgten~~<ref>~~umsorgten: andere übersetzen „gesund geborenen“ o~~.ä. ~~{{Hebr}}טִפֻּחִים{{Hebr ende}} kommt nur hier~~ in der ~~hebräischen~~ Bibel vor.</ref> ~~Kinder?~~		_Die Kinder, die sie hegen?<ref name="hegen">''hegen'' - heb. ''tafach''; unsicheres Wort; wahrscheinlich nur in Klg 2,20.22 in der Bibel. In V. 20 bezeichnet es etwas, dass Mütter an ihren Kindern tun, in V. 22 ist es parallel zu ''rbh'' („großziehen“). Ges18, S. 427 schlägt daher „hegen, pflegen“ vor; so z.B. EÜ: „die sorgsam gehegten Kinder“; so auch die meisten Üss.. Andere verbinden mit dem sehr ähnlichen Wort ''tefach'' („Handbreite“) und übersetzen daher mit „Kinder, die man auf Händen trägt“ (z.B. ELB, LUT). ZÜRs „gesund geborene Kinder“ ist wohl zu erklären mit arab ''tafacha'', das nach einigen auch „voll entwickelte Kinder gebären“ bedeuten kann. Das seltene Wort wurde sicher gewählt, weil es ähnlich klingt wie ''tabach'' („abschlachten“), das in V. 21 verwendet wird (=> Talchin).</ref>
	Sollen im Heiligtum getötet werden		Sollen im Heiligtum des Herrn getötet werden
	_Priester und Prophet?</poem>		_Priester und Prophet?</poem>


	<poem>		<poem>
	{{S\|21}} Auf ~~der~~ Erde in den Straßen ~~liegen~~		{{S\|21}} Auf die Erde in den Straßen legten sich<ref>''legten sich'' - wohl nicht: „lagen“ (so die meisten Üss.). Das Verb ''schakab'' bedeutet überwiegend „sich hinlegen“ statt „liegen“, die Präp. ''l<sup>e</sup>'' bezeichnet die „Erde“ als ''Richtung'' einer Bewegung statt als Ort einer Handlung aus. Kind und Greis legen sich von selbst hin (aus Schwäche; sicher auch, um zu sterben); die jungen Frauen und jungen Männer dagegen „werden hingelegt“: Sie „fallen durch das Schwert“.</ref>
	_Kind und Greis;		_Kind und Greis;
	~~meine~~ jungen Frauen und Männer<ref>junge Frauen ... junge Männer: Im Hebräischen sind damit noch nicht Verheiratete gemeint.</ref>		Meine jungen Frauen und Männer<ref>''junge Frauen ... junge Männer'' - Im Hebräischen sind damit noch nicht Verheiratete gemeint.</ref>
	~~_sind gefallen~~ durch das Schwert,		_Fielen durch das Schwert.
	du hast getötet am Tag deines Zorns,		Du hast getötet am Tag deines Zorns,
	~~_du~~ hast abgeschlachtet, nicht geschont.</poem>		_Du hast abgeschlachtet, nicht geschont.</poem>


	<poem>		<poem>
	{{S\|22}} Du ~~riefst aus~~ wie einen ~~Tag der Festversammlung~~		{{S\|22}} Du wolltest ausrufen wie einen Festtag
	~~_meine~~ Fremdlingschaft ringsumher,<ref>Diese Übersetzung ist der Versuch den masoretischen Text von Vers 22a ohne Eingriffe und Sonderbedeutungen folgendermaßen zu verstehen: Gott hat öffentlich beschlossen, dass die Einwohner Jerusalems in der eigenen Stadt und ringumher Fremdlinge sein sollen. Andere deuten {{Hebr}}מְגוּרַי{{Hebr ende}} (meine Fremdlingschaft) als Plural von {{Hebr}}מָגוֹר{{Hebr ende}} (Grauen, Schrecken). Gordis vermutet ein Wortspiel und übersetzt {{Hebr}}מְגוּרַי{{Hebr ende}} als „neighbors (terrors)“.</ref>		_Meine Fremdlingschaft ringsumher,<ref>Diese Übersetzung ist der Versuch den masoretischen Text von Vers 22a ohne Eingriffe und Sonderbedeutungen folgendermaßen zu verstehen: Gott hat öffentlich beschlossen, dass die Einwohner Jerusalems in der eigenen Stadt und ringumher Fremdlinge sein sollen. Andere deuten {{Hebr}}מְגוּרַי{{Hebr ende}} (meine Fremdlingschaft) als Plural von {{Hebr}}מָגוֹר{{Hebr ende}} (Grauen, Schrecken). Gordis vermutet ein Wortspiel und übersetzt {{Hebr}}מְגוּרַי{{Hebr ende}} als „neighbors (terrors)“.</ref>
	~~und~~ es gab am Tag des Zorns JHWHs keinen		Und es gab am Tag des Zorns JHWHs keinen
	_Entronnenen und Entkommenen;		_Entronnenen und Entkommenen;
	~~die~~ ich ~~umsorgt~~ und großgezogen habe,		Die ich gehegt und großgezogen habe –
	_ ~~mein~~ Feind hat sie ~~vertilgt~~. </poem>		_ Mein Feind hat sie vernichtet. </poem>

	{{Bemerkungen}}		{{Bemerkungen}}

	{{Kapitelseite Fuß}}		{{Kapitelseite Fuß}}

Sebastian Walter am 22. Dezember 2018 um 15:08 Uhr

2018-12-22T15:08:57Z

← Nächstältere Version		Version vom 22. Dezember 2018, 17:08 Uhr
Zeile 149:		Zeile 149:

	<poem>		<poem>
	{{S\|17}} Getan hat JHWH, was er ~~ersann~~,		{{S\|17}} Getan hat JHWH, was er ersonnen,
	_ ~~erfüllt~~ hat er sein Wort,		_ Erfüllt hat er sein Wort,
	~~das~~ er angeordnet hat seit den Tagen der Urzeit:<ref>das er angeordnet hat: Gordis bezieht ~~dies~~ auf den Tempel und nicht auf das Wort. Dann lautet die Übersetzung: ~~Was~~ er angeordnet hat ..., das riss er ein ...</ref>		Das er gegeben (was er angeordnet) hat seit den Tagen der Urzeit:
	~~_ er riss ein und hatte kein Mitleid.~~		_Er riss ([es]) ein und hatte kein Mitleid.<ref>''das er gegeben (was er angeordnet) hat: ... Er riss ([es]) ein'' - Gordis 1979, S. 166 bezieht das „gegeben“ auf den Tempel und nicht auf das Wort. Dann lautet die Übersetzung: „Was er angeordnet hat ..., das riss er ein ...“</ref>
	Und er ließ sich freuen über dich den Feind,		Und er ließ sich freuen über dich den Feind,
	_ hat erhöht das Horn<ref>Horn: ein bildhafter Ausdruck für Macht</ref> deiner Bedränger.</poem>		_ hat erhöht das Horn<ref>Horn: ein bildhafter Ausdruck für Macht</ref> deiner Bedränger.</poem>

Sebastian Walter am 22. Dezember 2018 um 13:16 Uhr

2018-12-22T13:16:11Z

← Nächstältere Version		Version vom 22. Dezember 2018, 15:16 Uhr
Zeile 14:		Zeile 14:

	<poem>		<poem>
	{{S\|2}} Vernichtet (verschlungen) hat der Herr		{{S\|2}} Vernichtet (verschlungen) hat der Herr und nicht verschont
	~~_Und~~ nicht verschont ~~alle~~ Weiden (Wohnungen)<ref>''Weiden'' - angespielt wird auf die Vorstellung von Gott als dem Hirten seiner Herde Israel (s. [[Psalm 79#s13 \|Ps 79,13]]; [[Psalm 80#s1 \|80,1]]; [[Ezechiel 34#s11 \|Ez 34,11f.]] u.ö.). Ganz im Gegensatz zu einem guten Hirten geht er hier mit der Zerstörung der „Weiden“, mit denen natürlich die Wohnungen der Israeliten gemeint sind, sogar gegen seine Herde vor.</ref> Jakobs,<ref>''Jakobs'' - Einer der Patriarchen, dessen Geschichte ab [[Genesis 25 \|Gen 25]] erzählt wird. Weil er einer der Stammväter Israels war, ist „Jakob“ ein häufiger Wechselbegriff für Israel selbst. Hier schwingt in der Verwendung des Namens eine besondere Tragik mit: „Jakob“, zu Heb. ''ja`aqob'', bedeutet wörtlich „JHWH schützt“ – doch gerade dies tut JHWH hier nicht.</ref>		_Alle Weiden (Wohnungen)<ref>''Weiden'' - angespielt wird auf die Vorstellung von Gott als dem Hirten seiner Herde Israel (s. [[Psalm 79#s13 \|Ps 79,13]]; [[Psalm 80#s1 \|80,1]]; [[Ezechiel 34#s11 \|Ez 34,11f.]] u.ö.). Ganz im Gegensatz zu einem guten Hirten geht er hier mit der Zerstörung der „Weiden“, mit denen natürlich die Wohnungen der Israeliten gemeint sind, sogar gegen seine Herde vor.</ref> Jakobs,<ref>''Jakobs'' - Einer der Patriarchen, dessen Geschichte ab [[Genesis 25 \|Gen 25]] erzählt wird. Weil er einer der Stammväter Israels war, ist „Jakob“ ein häufiger Wechselbegriff für Israel selbst. Hier schwingt in der Verwendung des Namens eine besondere Tragik mit: „Jakob“, zu Heb. ''ja`aqob'', bedeutet wörtlich „JHWH schützt“ – doch gerade dies tut JHWH hier nicht.</ref>
	Zerstört (zertrümmert, niedergerissen) hat er in seinem Ärger		Zerstört (zertrümmert, niedergerissen) hat er in seinem Ärger
	_die Festungen (befestigten Städte) der Tochter Juda,<ref name="Tochter" />		_die Festungen (befestigten Städte) der Tochter Juda,<ref name="Tochter" />

Sebastian Walter am 22. Dezember 2018 um 13:14 Uhr

2018-12-22T13:14:38Z

Sebastian Walter am 22. Dezember 2018 um 13:07 Uhr

2018-12-22T13:07:55Z

← Nächstältere Version		Version vom 22. Dezember 2018, 15:07 Uhr
Zeile 125:		Zeile 125:
	_[Nur] Lüge (Nichtiges) und Tünche (Ungesalzenes/Fades),		_[Nur] Lüge (Nichtiges) und Tünche (Ungesalzenes/Fades),
	Und deckten nicht auf deine Schuld<ref>W.: „sie deckten nicht auf über deiner Schuld“, nämlich die verbergende Hülle, die es aufzudecken galt.</ref> (Missetat),		Und deckten nicht auf deine Schuld<ref>W.: „sie deckten nicht auf über deiner Schuld“, nämlich die verbergende Hülle, die es aufzudecken galt.</ref> (Missetat),
	_Um abzuwenden dein Schicksal (deine Gefangenschaft).<ref>'''Textkritik''': ''Schicksal'' (Gefangenschaft)'' - urspr. sicher ''šbt'', was sich entweder als ''š<sup>e</sup>bit'' ableiten ließe von ''šbh'' („gefangen wegführen, deportieren“, also „Gefangenschaft, Exil“) oder als ''š<sup>e</sup>but'' von ''šub'' („wenden“, also „Wendung, Schicksal“). Wie noch an 11 anderen Stellen in der Bibel sind hier im heb. Text beide Varianten gleichzeitig überliefert; was gemeint ist, ist ganz unsicher. LXX leitet hier ab von ''šbh'', Vul und Tg von ''šub'' und Syr mit einer Doppelübersetzung von beiden Verben: „so dass ich wende deine Gefangenschaft“. Die meisten Üss. haben „Schicksal“; auch LUT und ZÜR, die in älteren Ausgaben noch als „Gefangenschaft“ deuteten, wählen mittlerweile diese Variante.</ref>		_Um abzuwenden dein Schicksal (deine Gefangenschaft).<ref>'''Textkritik''': ''Schicksal (Gefangenschaft)'' - urspr. sicher ''šbt'', was sich entweder als ''š<sup>e</sup>bit'' ableiten ließe von ''šbh'' („gefangen wegführen, deportieren“, also „Gefangenschaft, Exil“) oder als ''š<sup>e</sup>but'' von ''šub'' („wenden“, also „Wendung, Schicksal“). Wie noch an 11 anderen Stellen in der Bibel sind hier im heb. Text beide Varianten gleichzeitig überliefert; was gemeint ist, ist ganz unsicher. LXX leitet hier ab von ''šbh'', Vul und Tg von ''šub'' und Syr mit einer Doppelübersetzung von beiden Verben: „so dass ich wende deine Gefangenschaft“. Die meisten Üss. haben „Schicksal“; auch LUT und ZÜR, die in älteren Ausgaben noch als „Gefangenschaft“ deuteten, wählen mittlerweile diese Variante.</ref>
	Sie prophezeiten für dich Orakel (Sprüche)<ref>''Orakel'' - Heb. ''maß´et'', terminus technicus für Unheilsprophetien. Doch gerade diese haben Israels Lügenpropheten nicht prophezeit.</ref>		Sie prophezeiten für dich Orakel (Sprüche)<ref>''Orakel'' - Heb. ''maß´et'', terminus technicus für Unheilsprophetien. Doch gerade diese haben Israels Lügenpropheten nicht prophezeit.</ref>
	_[Aus] Lüge (Nichtigem) und Verführungen (Krankheiten).</poem>		_[Aus] Lüge (Nichtigem) und Verführungen (Krankheiten).</poem>

Sebastian Walter am 22. Dezember 2018 um 13:04 Uhr

2018-12-22T13:04:42Z

Sebastian Walter am 22. Dezember 2018 um 13:02 Uhr

2018-12-22T13:02:57Z

← Nächstältere Version		Version vom 22. Dezember 2018, 15:02 Uhr
Zeile 116:		Zeile 116:
	_was mit dir<ref>D.h. mit deinem Untergang.</ref> vergleichen, Tochter Jerusalem?		_was mit dir<ref>D.h. mit deinem Untergang.</ref> vergleichen, Tochter Jerusalem?
	Was kann ich dir gleichstellen		Was kann ich dir gleichstellen
	_um dich zu trösten~~<ref>''um dich zu trösten'' ― und dich [damit] trösten.</ref>~~, Jungfrau, Tochter Zion?		_um dich zu trösten, Jungfrau, Tochter Zion?
	Denn groß (endlos) wie das Meer [ist] dein Untergang (Zusammenbruch):<ref>''Untergang'' - Wortspiel: „Untergang“ ist im Heb. ''šbr'' und gleicht damit sehr dem Wort ''mšbr'' („Woge, Welle“), das gut zum „Meer“ passt (so gut Gordis 1979, S. 164f.).</ref>		Denn groß (endlos) wie das Meer [ist] dein Untergang (Zusammenbruch):<ref>''Untergang'' - Wortspiel: „Untergang“ ist im Heb. ''šbr'' und gleicht damit sehr dem Wort ''mšbr'' („Woge, Welle“), das gut zum „Meer“ passt (so gut Gordis 1979, S. 164f.).</ref>
	_Wer könnte dich heilen?</poem>		_Wer könnte dich heilen?</poem>

Sebastian Walter: Korrekturgelesen bis V. 16

2018-12-22T13:01:28Z

Korrekturgelesen bis V. 16

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Sebastian Walter am 22. Dezember 2018 um 09:17 Uhr

2018-12-22T09:17:06Z

← Nächstältere Version		Version vom 22. Dezember 2018, 11:17 Uhr
Zeile 6:		Zeile 6:
	<poem>		<poem>
	{{S\|1}} Wie umwölkt (verachtet)<ref>''umwölkt'' - wie Gott ähnlich in [[Klagelieder 3#s43 \|Klg 3,43f]] ''sich'' als Zeichen seines Zorns mit Wolken umgibt und in [[Ezechiel 32#s7 \|Ez 32,7f.]] aus dem selben Grund nicht nur der Himmel bewölkt wird, sondern auch die Erde.<br />'''tFN''': ''verachtet'' nach einigen Exegeten (z.B. McDaniel 1968, S. 35; Hillers 1972, S. 35), die etwas gewagt neben ''ta`ab'' („verachten“) ein weiteres Verb ''wa`ab'' mit der Bed. „verachten“ ansetzen.</ref> in seinem Zorn		{{S\|1}} Wie umwölkt (verachtet)<ref>''umwölkt'' - wie Gott ähnlich in [[Klagelieder 3#s43 \|Klg 3,43f]] ''sich'' als Zeichen seines Zorns mit Wolken umgibt und in [[Ezechiel 32#s7 \|Ez 32,7f.]] aus dem selben Grund nicht nur der Himmel bewölkt wird, sondern auch die Erde.<br />'''tFN''': ''verachtet'' nach einigen Exegeten (z.B. McDaniel 1968, S. 35; Hillers 1972, S. 35), die etwas gewagt neben ''ta`ab'' („verachten“) ein weiteres Verb ''wa`ab'' mit der Bed. „verachten“ ansetzen.</ref> in seinem Zorn
	_Der Herr die Tochter Zion,<ref name="Tochter">''Tochter Zion'' - ~~Gemeint~~ ist Jerusalem. „Zion“ ist der Name des Berges in Jerusalem, auf dem der Tempel Gottes gebaut war.</ref>		_Der Herr die Tochter Zion,<ref name="Tochter">''Tochter Zion'', ''Tochter Juda'' - Mit der „Tochter Zion“ ist Jerusalem gemeint („Zion“ ist der Name des Berges in Jerusalem, auf dem der Tempel Gottes gebaut war), mit der „Tochter Juda“ Israel, von dem zur Zeit vor dem Exil schon nur noch der Südstaat Juda selbstständig war.</ref>
	Warf aus dem Himmel [auf die] Erde		Warf aus dem Himmel [auf die] Erde
	_Die Herrlichkeit (den Ruhm, die Schönheit) Israels		_Die Herrlichkeit (den Ruhm, die Schönheit) Israels
Zeile 42:		Zeile 42:
	<poem>		<poem>
	{{S\|5}} Der Herr ist wie ein Feind geworden,		{{S\|5}} Der Herr ist wie ein Feind geworden,
	~~_hat~~ Israel vernichtet (verschlungen),		_Hat Israel vernichtet (verschlungen),
	~~vernichtet (verschlungen)~~ all ihre<ref>d.~~h. der Tochter Zion (4c)~~</ref> Paläste		Hat all ihre<ref>''ihre'' bezieht sich zurück auf die „Tochter Zion“ in 4c, „seine“ in der nächsten Zeile auf „Israel“ in 5b – ein semitisches Stilmittel namens T-Shift.</ref> Paläste vernichtet (verschlungen)
	~~_zerstört~~ seine Festungen (befestigten Städte),		_Hat seine Festungen (befestigten Städte) zerstört
	~~er vermehrte~~ in der Tochter Juda		Hat in der Tochter Juda<ref name="Tochter" /> vermehrt
	_Traurigkeit und Trauer.</poem>		_Traurigkeit und Trauer.</poem>


	<poem>		<poem>
	{{S\|6}} Er hat seine Hütte<ref>''Hütte'' ― Wie aus 6b hervorgeht (''~~Versammlungstätte~~'') ist mit ''Hütte'' der Tempel gemeint.</ref> wie einen Weinstock<ref>''wie einen Weinstock'' ― So LXX. Der masoretische Text überliefert ''wie den Garten'' ~~bzw~~. ~~bei Änderung der Vokalisation ''wie~~ einen ~~Garten''~~. Der LXX hat ein leicht veränderter Text - {{Hebr}}גפן{{Hebr ende}} (géfen) statt {{Hebr}}גן{{Hebr ende}} (gan) - vorgelegen. Zum Bild des Weinstocks vgl. Ps 80,9-17.</ref> preisgegeben<ref>''preisgeben'' ― {{Hebr}}חמס{{Hebr ende}} (ḥāmas) wird meist mit ''Gewalt antun'' übersetzt. Stellen wie Hi 15,33 Jer 18,22 - parallel zu {{Hebr}}גלה{{Hebr ende}} (gāla = ''aufdecken'') - und die Übersetzung der LXX mit διαπεταννύναι (''ausbreiten, öffnen'') legen jedoch ''entblößen, des Schutzes berauben'' als Grundbedeutung nahe. Die Zerstörung des Tempels würde dann mit dem Einreißen der Mauer eines Weingartens verglichen.</ref>,		{{S\|6}} Er hat seine Hütte<ref>''Hütte'' ― Wie aus 6b hervorgeht (''Festort'') ist mit ''Hütte'' der Tempel gemeint.</ref> wie einen Weinstock (Garten)<ref>''wie einen Weinstock (Garten)'' ― So LXX. Der masoretische Text überliefert ''wie den Garten'' (d.h. „wie einen Garten“; Vergleiche haben im Heb. anders als im Dt. häufig Artikel, s. z.B. [[Psalm 33#s7 \|Ps 33,7]]; [[Psalm 104#s6 \|104,6]]; [[Hohelied 6#s5 \|Hld 6,5]]; [[Klagelieder 2#s19 \|Klg 2,19]]). Der LXX hat ein leicht veränderter Text - {{Hebr}}גפן{{Hebr ende}} (géfen) statt {{Hebr}}גן{{Hebr ende}} (gan) - vorgelegen. Zum Bild des Weinstocks vgl. [[Psalm 80#s9 \|Ps 80,9-17]].</ref> preisgegeben (zerstört)<ref>''preisgeben (zerstört)'' ― {{Hebr}}חמס{{Hebr ende}} (ḥāmas) wird meist mit ''Gewalt antun'' übersetzt. Stellen wie Hi 15,33; Jer 18,22 - parallel zu {{Hebr}}גלה{{Hebr ende}} (gāla = ''aufdecken'') - und die Übersetzung der LXX mit διαπεταννύναι (''ausbreiten, öffnen'') legen jedoch ''entblößen, des Schutzes berauben'' als Grundbedeutung nahe. Die Zerstörung des Tempels würde dann mit dem Einreißen der Mauer eines Weingartens verglichen.</ref>,
	~~_seine Versammlungsstätte~~ zerstört,		_Seinen Festort zerstört,
	in Vergessenheit geraten ließ JHWH in Zion		In Vergessenheit geraten ließ<ref>''zerstört, in Vergessenheit geraten ließ'' - Klangspiel: ''schichet'' - ''schikach''.</ref> JHWH in Zion
	_Fest und Sabbat,		_Fest<ref>''Fest'' - Wortspiel im Heb.: Antanaklasis. In 6b und 6d steht zweimal das selbe Wort ''mo`ed'', wird einmal aber mit der Bed. „Festort“ und einmal mit der Bed. „Fest“ verwendet.</ref> und Sabbat,
	verwarf (verabscheute, verachtete) in seinem ~~grimmigen~~ Zorn		Und verwarf (verabscheute, verachtete) im Zorn seiner Nase<ref>''Zorn seiner Nase'' - d.h. „in seinem Zorn“. Im heb. Sprachgebrauch wird der Zorn häufig an der (schnaubenden) Nase festgemacht; s. ähnlich z.B. [[Psalm 69#s24 \|Ps 69,24]]; [[Psalm 78#s49 \|78,49]]; [[Nahum 1#s6 \|Nah 1,6]].</ref>
	_König und Priester.</poem>		_König und Priester.</poem>


	<poem>		<poem>
	{{S\|7}} Verstoßen (verworfen) hat der Herr seinen Altar<ref>Der Altar steht als pars pro toto für den gesamten Tempel.</ref>,		{{S\|7}} Verstoßen (verworfen) hat der Herr seinen Altar<ref>Der ''Altar'' steht als pars pro toto für den gesamten Tempel.</ref>,
	~~_entweiht~~ (zerbrochen) sein Heiligtum.		_Entweiht (zerbrochen) sein Heiligtum.
	Ausgeliefert hat er in die Hand (Gewalt) des Feindes		Ausgeliefert hat er in die Hand (Gewalt) des Feindes
	~~_die~~ Mauern ihrer<ref name="Zion">d.i. Zions</ref> Paläste.		_Die Mauern ihrer<ref name="Zion">d.i. Zions</ref> Paläste.
	Man lärmte<ref>wörtl. ''sie ~~riefen~~''</ref> im Haus JHWHs		Man lärmte<ref>wörtl. ''sie ließen ihre Stimme erschallen''</ref> im Haus JHWHs
	~~_wie~~ an einem Festtag.<ref>In bitterer Ironie vergleicht der Dichter das Kriegsgeschrei bzw. die Angstrufe bei der Eroberung des Tempels mit den Festtagslärm früherer Tage.</ref></poem>		_Wie an einem Festtag.<ref>In bitterer Ironie vergleicht der Dichter das Kriegsgeschrei bzw. die Angstrufe bei der Eroberung des Tempels mit den Festtagslärm früherer Tage.</ref></poem>


	<poem>		<poem>
	{{S\|8}} JHWH ersann niederzureißen (zu verwüsten)		{{S\|8}} JHWH plante (ersann) niederzureißen (zu verwüsten)
	~~_die Mauern~~ der Tochter Zion		_Die Mauer der Tochter Zion;
	er spannte ~~die~~ Messschnur<ref>''Messschnur spannen'' ist Synonym zu ''ersinnen, planen'' in 8a.</ref> (hatte geplant),		Er spannte eine Messschnur<ref>''Messschnur spannen'' ist Synonym zu ''ersinnen, planen'' in 8a. Wie ein Architekt planvoll beim Bau eines Gebäudes vorgeht, macht sich JHWH hier sorgfältig einen Bauplan seiner Vernichtung.</ref> (hatte geplant),
	~~_hat~~ seine Hand nicht zurückgezogen vom Vernichten (Verschlingen),		_Hat seine Hand nicht zurückgezogen vom Vernichten (Verschlingen),
	~~ließ~~ trauern<ref>Nämlich um ihre Mannschaften, die getötet worden sind.</ref> Wall<ref>''Wall'' ― Gemeint ist die Mauer vor der eigentlichen Stadtmauer. Andere übersetzen ''Heer'' in der Annahme, dass es sich bei {{Hebr}}חֵל{{Hebr ende}} (ḥēl) um eine orthographische Variante zu {{Hebr}}חֵיל{{Hebr ende}} (ḥêl = Heer) handelt</ref> und Mauer,		Ließ trauern<ref>Nämlich um ihre Mannschaften, die getötet worden sind.</ref> Wall<ref>''Wall'' ― Gemeint ist die Mauer vor der eigentlichen Stadtmauer. Andere übersetzen ''Heer'' in der Annahme, dass es sich bei {{Hebr}}חֵל{{Hebr ende}} (ḥēl) um eine orthographische Variante zu {{Hebr}}חֵיל{{Hebr ende}} (ḥêl = Heer) handelt</ref> und Mauer,
	_zusammen ~~gaben~~ sie ~~nach~~<ref>''~~gaben~~ sie ~~nach~~'' ― ~~eig~~. ~~''verwelkten sie''~~</ref>.</poem>		_zusammen waren sie traurig<ref>''waren sie traurig'' ― wie in [[Jeremia 14#s2 \|Jer 14,2]] neben dem trauernden Juda auch die Mauern „traurig sein“ und „klagend zu Boden sinken“ können oder in [[Lukas 19#s40 \|Lk 19,40]] Steine schreien können.</ref>.</poem>

Sebastian Walter: Zweitlesung bis V. 4

2018-12-21T23:43:46Z

Zweitlesung bis V. 4

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	<poem>		<poem>
	{{S\|1}} Wie umwölkt der ~~Herr~~ in seinem Zorn,		{{S\|1}} Wie umwölkt (verachtet)<ref>''umwölkt'' - wie Gott ähnlich in [[Klagelieder 3#s43 \|Klg 3,43f]] ''sich'' als Zeichen seines Zorns mit Wolken umgibt und in [[Ezechiel 32#s7 \|Ez 32,7f.]] aus dem selben Grund nicht nur der Himmel bewölkt wird, sondern auch die Erde.<br />'''tFN''': ''verachtet'' nach einigen Exegeten (z.B. McDaniel 1968, S. 35; Hillers 1972, S. 35), die etwas gewagt neben ''ta`ab'' („verachten“) ein weiteres Verb ''wa`ab'' mit der Bed. „verachten“ ansetzen.</ref> in seinem Zorn
	~~_die~~ Tochter Zion,		_Der Herr die Tochter Zion,<ref name="Tochter">''Tochter Zion'' - Gemeint ist Jerusalem. „Zion“ ist der Name des Berges in Jerusalem, auf dem der Tempel Gottes gebaut war.</ref>
	~~warf~~ aus dem Himmel [auf die] Erde		Warf aus dem Himmel [auf die] Erde
	~~_die~~ Herrlichkeit (den Ruhm, die Schönheit) Israels		_Die Herrlichkeit (den Ruhm, die Schönheit) Israels
	~~und~~ gedachte nicht [mehr] des Schemels seiner Füße		Und gedachte nicht [mehr] des Schemels seiner Füße<ref>''Schemel seiner Füße'' - gemeint ist der Tempel in Jerusalem; s. ähnlich [[Psalm 132#s7 \|Ps 132,7]]; [[Jesaja 60#s13 \|Jes 60,13f.]]: JHWH thront im Himmel, seine Füße ruhen aber auf der Erde ([[Jesaja 66#s1 \|Jes 66,1]]), und zwar speziell auf dem Jerusalemer Tempel.</ref>
	~~_am~~ Tag seines Zorns.</poem>		_Am Tag seines Zorns.</poem>


	<poem>		<poem>
	{{S\|2}} Vernichtet (verschlungen) hat der Herr		{{S\|2}} Vernichtet (verschlungen) hat der Herr
	~~_und verworfen~~<ref>~~wörtl~~.: nicht ~~gedacht~~</ref> ~~die Weiden (Wohnungen) Jakobs,~~		_Und nicht verschont alle Weiden (Wohnungen)<ref>''Weiden'' - angespielt wird auf die Vorstellung von Gott als dem Hirten seiner Herde Israel (s. [[Psalm 79#s13 \|Ps 79,13]]; [[Psalm 80#s1 \|80,1]]; [[Ezechiel 34#s11 \|Ez 34,11f.]] u.ö.). Ganz im Gegensatz zu einem guten Hirten geht er hier mit der Zerstörung der „Weiden“, mit denen natürlich die Wohnungen der Israeliten gemeint sind, sogar gegen seine Herde vor.</ref> Jakobs,<ref>''Jakobs'' - Einer der Patriarchen, dessen Geschichte ab [[Genesis 25 \|Gen 25]] erzählt wird. Weil er einer der Stammväter Israels war, ist „Jakob“ ein häufiger Wechselbegriff für Israel selbst. Hier schwingt in der Verwendung des Namens eine besondere Tragik mit: „Jakob“, zu Heb. ''ja`aqob'', bedeutet wörtlich „JHWH schützt“ – doch gerade dies tut JHWH hier nicht.</ref>
	~~zerstört~~ (zertrümmert, niedergerissen) hat er in seinem Ärger		Zerstört (zertrümmert, niedergerissen) hat er in seinem Ärger
	_die Festungen (befestigten Städte) der Tochter Juda,		_die Festungen (befestigten Städte) der Tochter Juda,
	~~warf~~ zu Boden,		Warf zu Boden, entweihte
	~~_entweihte das Königtum~~ (-reich) und seine Obersten (Beamten, Kommandanten, Fürsten).</poem>		_Königtum(-reich) und seine Obersten (Beamten, Kommandanten, Fürsten).</poem>


	<poem>		<poem>
	{{S\|3}} Abgehauen hat er in der Hitze seines Zorns		{{S\|3}} Abgehauen hat er in der Hitze seines Zorns
	~~_jedes~~ Horn (alle Macht~~, Kraft)~~ Israels,		_Jedes Horn<ref>''Horn'' - häufige Metapher für die Kraft eines Menschen oder einer Institution. Ist Gott daher jemandem zugetan, lässt er „dessen Horn wachsen“ (z.B. [[Psalm 132#s17 \|Ps 132,17]]); wer dagegen nicht in Gottes Gunst steht, darf es nicht wagen, „sein Horn zu erheben“ (zB. [[Psalm 75#s5 \|Ps 75,5f.]]). Hier schlägt JHWH das Horn gar kurzerhand ab. Sinnvoll HfA: „Der Herr hat Israel aller Macht beraubt“; LUT: „Er hat alle Macht Israels in seinem grimmigen Zorn zerbrochen.“</ref> Israels,
	~~zog~~ zurück seine ~~(schützende)~~ Rechte		Zog zurück seine Rechte
	~~_vor~~ dem Feind;		_Vor dem Feind<ref>D.h., schritt doch nicht ein, als dieser Israel angriff.</ref>
	~~und~~ er brannte (wütete) in Jakob wie ein Feuer,		Und er brannte (wütete) in Jakob wie ein flammendes Feuer,
	_[~~dessen~~] ~~Flamme~~ rundherum fraß.</poem>		_[Das] rundherum fraß.</poem>


	<poem>		<poem>
	{{S\|4}} Er spannte seinen Bogen wie ein Feind		{{S\|4}} Er spannte seinen Bogen wie ein Feind
	_[~~der~~] Pfeil [war] in seiner Rechten<ref>'''Textkritik''' ― Der masoretische Text ist unverständlich (gegen Kraus, der die Inkongruenz der Genera nicht beachtet): ''stehend (Mask.) seine Rechte (Fem.)''. Die Übersetzung folgt dem Vorschlag ~~der BHK~~.</ref>		_[Ein] Pfeil [war] in seiner Rechten<ref>'''Textkritik''' ― Der masoretische Text ist unverständlich (gegen Kraus, der die Inkongruenz der Genera nicht beachtet): ''stehend (Mask.) seine Rechte (Fem.)''. Die Übersetzung folgt dem Vorschlag von BHS, Hobbins 2009, S. 24 u.a.</ref>
	~~und er tötete~~ wie ein Gegner<ref>Der masoretische Text überliefert: ''wie ein Gegner und er tötete''. Die Übersetzung folgt dem Vorschlag der BHK.</ref>		Und wie ein Gegner tötete er<ref>'''Textkritik''': Der masoretische Text überliefert: ''wie ein Gegner und er tötete''. Die Übersetzung folgt dem Vorschlag der BHK.</ref>
	_[~~seine~~] ganze Augenweide<ref>''Augenweide'' - wörtl.: ''Lust [des] Auges'' = die Bewohner Jerusalems bzw. Judas.</ref>.		_[Seine] ganze Augenweide<ref>''ganze Augenweide'' - wörtl.: ''alle Lust [des] Auges'' = die Bewohner Jerusalems bzw. Judas.</ref>.
	Im (ins) Zelt der Tochter Zion<ref>''Zelt der Tochter Zion'' bezeichnet Jerusalem</ref>		Im (ins) Zelt der Tochter Zion<ref>''Zelt der Tochter Zion'' bezeichnet Jerusalem</ref>
	~~_goss~~ er seinen Grimm aus wie Feuer.</poem>		_Goss er seinen Grimm aus wie Feuer.</poem>

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	<poem>		<poem>
	{{S\|1}} Wie umwölkt (verachtet)<ref>''umwölkt'' - wie Gott ähnlich in [[Klagelieder 3#s43 \|Klg 3,43f]] ''sich'' als Zeichen seines Zorns mit Wolken umgibt und in [[Ezechiel 32#s7 \|Ez 32,7f.]] aus dem selben Grund nicht nur der Himmel bewölkt wird, sondern auch die Erde.<br />'''tFN''': ''verachtet'' nach einigen Exegeten (z.B. McDaniel 1968, S. 35; Hillers 1972, S. 35), die etwas gewagt neben ''ta`ab'' („verachten“) ein weiteres Verb ''wa`ab'' mit der Bed. „verachten“ ansetzen.</ref> in seinem Zorn		{{S\|1}} Wie umwölkt (verachtet)<ref>''umwölkt'' - wie Gott ähnlich in [[Klagelieder 3#s43 \|Klg 3,43f]] ''sich'' als Zeichen seines Zorns mit Wolken umgibt und in [[Ezechiel 32#s7 \|Ez 32,7f.]] aus dem selben Grund nicht nur der Himmel bewölkt wird, sondern auch die Erde.<br />'''tFN''': ''verachtet'' nach einigen Exegeten (z.B. McDaniel 1968, S. 35; Hillers 1972, S. 35), die etwas gewagt neben ''ta`ab'' („verachten“) ein weiteres Verb ''wa`ab'' mit der Bed. „verachten“ ansetzen.</ref> in seinem Zorn
	_Der Herr die Tochter Zion,<ref name="Tochter">''Tochter Zion'', ''Tochter Juda'', ''Tochter meines Volkes'', ''Tochter Jerusalem'' - Mit der „Tochter Zion“ ist ebenso wie mit der „Tochter Jerusalem“ Jerusalem gemeint („Zion“ ist der Name des Berges in Jerusalem, auf dem der Tempel Gottes gebaut war), mit der „Tochter Juda“ ebenso wie mit der „Tochter meines Volkes“ Israel, von dem zur Zeit vor dem Exil schon nur noch der Südstaat Juda selbstständig war.</ref>		_Der Herr die Tochter Zion,<ref name="Tochter">''Tochter Zion'', ''Tochter Juda'', ''Tochter meines Volkes'', ''Tochter Jerusalem'' - Mit der „Tochter Zion“ ist ebenso wie mit der „Tochter Jerusalem“ Jerusalem gemeint („Zion“ ist der Name des Berges in Jerusalem, auf dem der Tempel Gottes gebaut war), mit der „Tochter Juda“ ebenso wie mit der „Tochter meines Volkes“ Israel, von dem zur Zeit vor dem Exil schon nur noch der Südstaat Juda selbstständig war. Die häufige Nennung der „Tochter“ soll hier sicher die enge Beziehung Jerusalems und Israels zu Gott, ihrem Vater, unterstreichen: Gott hat sein eigenes Kind vernichtet.</ref>
	Warf aus dem Himmel [auf die] Erde		Warf aus dem Himmel [auf die] Erde
	_Die Herrlichkeit (den Ruhm, die Schönheit) Israels		_Die Herrlichkeit (den Ruhm, die Schönheit) Israels<ref>''Israel'' - Heb. ''jißra´el'', „Gott herrscht“ (Rechenmacher 2012, §385). Dass hier gerade von Israel (und im nächsten Vers von „Jakob“) die Rede ist, verstärkt noch die Tragik der Geschehnisse: JHWH vernichtet sein eigenes Reich.</ref>
	Und gedachte nicht [mehr] des Schemels seiner Füße<ref>''Schemel seiner Füße'' - gemeint ist der Tempel in Jerusalem; s. ähnlich [[Psalm 132#s7 \|Ps 132,7]]; [[Jesaja 60#s13 \|Jes 60,13f.]]: JHWH thront im Himmel, seine Füße ruhen aber auf der Erde ([[Jesaja 66#s1 \|Jes 66,1]]), und zwar speziell auf dem Jerusalemer Tempel.</ref>		Und gedachte nicht [mehr] des Schemels seiner Füße<ref>''Schemel seiner Füße'' - gemeint ist der Tempel in Jerusalem; s. ähnlich [[Psalm 132#s7 \|Ps 132,7]]; [[Jesaja 60#s13 \|Jes 60,13f.]]: JHWH thront im Himmel, seine Füße ruhen aber auf der Erde ([[Jesaja 66#s1 \|Jes 66,1]]), und zwar speziell auf dem Jerusalemer Tempel. JHWH hat seinen eigenen Schemel zerstört.</ref>
	_Am Tag seines Zorns.</poem>		_Am Tag seines Zorns.</poem>

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	_Und nicht verschont alle Weiden (Wohnungen)<ref>''Weiden'' - angespielt wird auf die Vorstellung von Gott als dem Hirten seiner Herde Israel (s. [[Psalm 79#s13 \|Ps 79,13]]; [[Psalm 80#s1 \|80,1]]; [[Ezechiel 34#s11 \|Ez 34,11f.]] u.ö.). Ganz im Gegensatz zu einem guten Hirten geht er hier mit der Zerstörung der „Weiden“, mit denen natürlich die Wohnungen der Israeliten gemeint sind, sogar gegen seine Herde vor.</ref> Jakobs,<ref>''Jakobs'' - Einer der Patriarchen, dessen Geschichte ab [[Genesis 25 \|Gen 25]] erzählt wird. Weil er einer der Stammväter Israels war, ist „Jakob“ ein häufiger Wechselbegriff für Israel selbst. Hier schwingt in der Verwendung des Namens eine besondere Tragik mit: „Jakob“, zu Heb. ''ja`aqob'', bedeutet wörtlich „JHWH schützt“ – doch gerade dies tut JHWH hier nicht.</ref>		_Und nicht verschont alle Weiden (Wohnungen)<ref>''Weiden'' - angespielt wird auf die Vorstellung von Gott als dem Hirten seiner Herde Israel (s. [[Psalm 79#s13 \|Ps 79,13]]; [[Psalm 80#s1 \|80,1]]; [[Ezechiel 34#s11 \|Ez 34,11f.]] u.ö.). Ganz im Gegensatz zu einem guten Hirten geht er hier mit der Zerstörung der „Weiden“, mit denen natürlich die Wohnungen der Israeliten gemeint sind, sogar gegen seine Herde vor.</ref> Jakobs,<ref>''Jakobs'' - Einer der Patriarchen, dessen Geschichte ab [[Genesis 25 \|Gen 25]] erzählt wird. Weil er einer der Stammväter Israels war, ist „Jakob“ ein häufiger Wechselbegriff für Israel selbst. Hier schwingt in der Verwendung des Namens eine besondere Tragik mit: „Jakob“, zu Heb. ''ja`aqob'', bedeutet wörtlich „JHWH schützt“ – doch gerade dies tut JHWH hier nicht.</ref>
	Zerstört (zertrümmert, niedergerissen) hat er in seinem Ärger		Zerstört (zertrümmert, niedergerissen) hat er in seinem Ärger
	_die Festungen (befestigten Städte) der Tochter Juda,		_die Festungen (befestigten Städte) der Tochter Juda,<ref name="Tochter" />
	Warf zu Boden, entweihte		Warf zu Boden, entweihte
	_Königtum(-reich) und seine Fürsten (Beamten, Kommandanten).</poem>		_Königtum(-reich) und seine Fürsten (Beamten, Kommandanten).</poem>

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	_[Ein] Pfeil [war] in seiner Rechten<ref>'''Textkritik''' ― Der masoretische Text ist unverständlich (gegen Kraus, der die Inkongruenz der Genera nicht beachtet): ''stehend (Mask.) seine Rechte (Fem.)''. Die Übersetzung folgt dem Vorschlag von BHS, Hobbins 2009, S. 24 u.a.</ref>		_[Ein] Pfeil [war] in seiner Rechten<ref>'''Textkritik''' ― Der masoretische Text ist unverständlich (gegen Kraus, der die Inkongruenz der Genera nicht beachtet): ''stehend (Mask.) seine Rechte (Fem.)''. Die Übersetzung folgt dem Vorschlag von BHS, Hobbins 2009, S. 24 u.a.</ref>
	Und wie ein Gegner tötete er<ref>'''Textkritik''': Der masoretische Text überliefert: ''wie ein Gegner und er tötete''. Die Übersetzung folgt dem Vorschlag der BHK.</ref>		Und wie ein Gegner tötete er<ref>'''Textkritik''': Der masoretische Text überliefert: ''wie ein Gegner und er tötete''. Die Übersetzung folgt dem Vorschlag der BHK.</ref>
	_[Seine] ganze Augenweide<ref>''ganze Augenweide'' - wörtl.: ''alle Lust [des] Auges'' = die Bewohner Jerusalems bzw. Judas.</ref>.		_[Seine] ganze Augenweide.<ref>''ganze Augenweide'' - wörtl.: ''alle Lust [des] Auges'' = die Bewohner Jerusalems bzw. Judas.</ref>
	Im (ins) Zelt der Tochter Zion<ref>''Zelt der Tochter Zion'' bezeichnet Jerusalem</ref>		Im (ins) Zelt der Tochter Zion<ref>''Zelt der Tochter Zion'' bezeichnet Jerusalem</ref>
	_Goss er seinen Grimm aus wie Feuer.</poem>		_Goss er seinen Grimm aus wie Feuer.</poem>
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	<poem>		<poem>
	{{S\|6}} Er hat seine Hütte<ref>''Hütte'' ― Wie aus 6b hervorgeht (''Festort'') ist mit ''Hütte'' der Tempel gemeint.</ref> wie einen Weinstock (Garten)<ref>''wie einen Weinstock (Garten)'' ― So LXX. Der masoretische Text überliefert ''wie den Garten'' (d.h. „wie einen Garten“; Vergleiche haben im Heb. anders als im Dt. häufig Artikel, s. z.B. [[Psalm 33#s7 \|Ps 33,7]]; [[Psalm 104#s6 \|104,6]]; [[Hohelied 6#s5 \|Hld 6,5]]; [[Klagelieder 2#s19 \|Klg 2,19]]). Der LXX hat ein leicht veränderter Text - {{Hebr}}גפן{{Hebr ende}} (géfen) statt {{Hebr}}גן{{Hebr ende}} (gan) - vorgelegen. Zum Bild des Weinstocks vgl. [[Psalm 80#s9 \|Ps 80,9-17]].</ref> preisgegeben (zerstört)<ref>''preisgeben (zerstört)'' ― {{Hebr}}חמס{{Hebr ende}} (ḥāmas) wird meist mit ''Gewalt antun'' übersetzt. Stellen wie Hi 15,33; Jer 18,22 - parallel zu {{Hebr}}גלה{{Hebr ende}} (gāla = ''aufdecken'') - und die Übersetzung der LXX mit διαπεταννύναι (''ausbreiten, öffnen'') legen jedoch ''entblößen, des Schutzes berauben'' als Grundbedeutung nahe. Die Zerstörung des Tempels würde dann mit dem Einreißen der Mauer eines Weingartens verglichen.</ref>,		{{S\|6}} Er hat seine Hütte<ref>''Hütte'' ― Wie aus 6b hervorgeht (''Festort'') ist mit ''Hütte'' der Tempel gemeint.</ref> wie einen Weinstock (Garten)<ref>''wie einen Weinstock (Garten)'' ― So LXX. Der masoretische Text überliefert ''wie den Garten'' (d.h. „wie einen Garten“; Vergleiche haben im Heb. anders als im Dt. häufig Artikel, s. z.B. [[Psalm 33#s7 \|Ps 33,7]]; [[Psalm 104#s6 \|104,6]]; [[Hohelied 6#s5 \|Hld 6,5]]; [[Klagelieder 2#s19 \|Klg 2,19]]). Der LXX hat ein leicht veränderter Text - {{Hebr}}גפן{{Hebr ende}} (géfen) statt {{Hebr}}גן{{Hebr ende}} (gan) - vorgelegen. Zum Bild des Weinstocks vgl. [[Psalm 80#s9 \|Ps 80,9-17]].</ref> preisgegeben (zerstört),<ref>''preisgeben (zerstört)'' ― {{Hebr}}חמס{{Hebr ende}} (ḥāmas) wird meist mit ''Gewalt antun'' übersetzt. Stellen wie Hi 15,33; Jer 18,22 - parallel zu {{Hebr}}גלה{{Hebr ende}} (gāla = ''aufdecken'') - und die Übersetzung der LXX mit διαπεταννύναι (''ausbreiten, öffnen'') legen jedoch ''entblößen, des Schutzes berauben'' als Grundbedeutung nahe. Die Zerstörung des Tempels würde dann mit dem Einreißen der Mauer eines Weingartens verglichen.</ref>
	_Seinen Festort zerstört,		_Seinen Festort zerstört,
	In Vergessenheit geraten ließ<ref>''zerstört, in Vergessenheit geraten ließ'' - Klangspiel: ''schichet'' - ''schikach''.</ref> JHWH in Zion		In Vergessenheit geraten ließ<ref>''zerstört, in Vergessenheit geraten ließ'' - Klangspiel: ''schichet'' - ''schikach''.</ref> JHWH in Zion
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	<poem>		<poem>
	{{S\|7}} Verstoßen (verworfen) hat der Herr seinen Altar<ref>Der ''Altar'' steht als pars pro toto für den gesamten Tempel.</ref>,		{{S\|7}} Verstoßen (verworfen) hat der Herr seinen Altar,<ref>Der ''Altar'' steht als pars pro toto für den gesamten Tempel.</ref>
	_Entweiht (zerbrochen) sein Heiligtum.		_Entweiht (zerbrochen) sein Heiligtum.
	Ausgeliefert hat er in die Hand (Gewalt) des Feindes		Ausgeliefert hat er in die Hand (Gewalt) des Feindes
Zeile 73:		Zeile 73:
	_Hat seine Hand nicht zurückgezogen vom Vernichten (Verschlingen),		_Hat seine Hand nicht zurückgezogen vom Vernichten (Verschlingen),
	Ließ trauern<ref>Nämlich um ihre Mannschaften, die getötet worden sind.</ref> Wall<ref>''Wall'' ― Gemeint ist die Mauer vor der eigentlichen Stadtmauer. Andere übersetzen ''Heer'' in der Annahme, dass es sich bei {{Hebr}}חֵל{{Hebr ende}} (ḥēl) um eine orthographische Variante zu {{Hebr}}חֵיל{{Hebr ende}} (ḥêl = Heer) handelt</ref> und Mauer,		Ließ trauern<ref>Nämlich um ihre Mannschaften, die getötet worden sind.</ref> Wall<ref>''Wall'' ― Gemeint ist die Mauer vor der eigentlichen Stadtmauer. Andere übersetzen ''Heer'' in der Annahme, dass es sich bei {{Hebr}}חֵל{{Hebr ende}} (ḥēl) um eine orthographische Variante zu {{Hebr}}חֵיל{{Hebr ende}} (ḥêl = Heer) handelt</ref> und Mauer,
	_zusammen waren sie traurig<ref>''waren sie traurig'' ― wie in [[Jeremia 14#s2 \|Jer 14,2]] neben dem trauernden Juda auch die Mauern „traurig sein“ und „klagend zu Boden sinken“ können, in [[Jesaja 3#s26 \|Jes 3,26]] die Tore „klagen, trauern und auf die Erde setzen“ können oder in [[Lukas 19#s40 \|Lk 19,40]] Steine schreien können.</ref>.</poem>		_zusammen waren sie traurig.<ref>''waren sie traurig'' ― wie in [[Jeremia 14#s2 \|Jer 14,2]] neben dem trauernden Juda auch die Mauern „traurig sein“ und „klagend zu Boden sinken“ können, in [[Jesaja 3#s26 \|Jes 3,26]] die Tore „klagen, trauern und auf die Erde setzen“ können oder in [[Lukas 19#s40 \|Lk 19,40]] Steine schreien können.</ref></poem>


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	<poem>		<poem>
	{{S\|10}} Auf der Erde müssen sitzen<ref>''Schweigend auf der Erde sitzen'' war ein Zeichen von Trauer und der Klage (vgl. [[Jesaja 29#s4 \|Jes 29,4]]), ebenso wie das Bestreuen des Kopfes mit Staub oder Asche und das Kleiden mit Sackleinen. S. näher [https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/36154/#h5 Trauer (AT) (WiBiLex)].</ref>, es müssen schweigen		{{S\|10}} Auf der Erde müssen sitzen,<ref>''Schweigend auf der Erde sitzen'' war ein Zeichen von Trauer und der Klage (vgl. [[Jesaja 29#s4 \|Jes 29,4]]), ebenso wie das Bestreuen des Kopfes mit Staub oder Asche und das Kleiden mit Sackleinen. S. näher [https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/36154/#h5 Trauer (AT) (WiBiLex)].</ref> es müssen schweigen
	_Die Ältesten<ref>''Die Ältesten'' waren eine soziale Institution in Israel, die u.a. verantwortlich waren für die Rechtsprechung, die auf den Stadtplätzen am Stadttor stattfand, daher einerseits ihre Nennung direkt nach den Königen, Fürsten und Propheten, andererseits ihre Parallelisierung mit den Stadttoren in V. 9 und schließlich die Betonung ihrer ''schweigenden'' Trauer im Gegensatz zu ihrer eigentlichen Aufgabe als Rechts''sprecher''.</ref> der Tochter Zion,<ref name="Tochter" />		_Die Ältesten<ref>''Die Ältesten'' waren eine soziale Institution in Israel, die u.a. verantwortlich waren für die Rechtsprechung, die auf den Stadtplätzen am Stadttor stattfand, daher einerseits ihre Nennung direkt nach den Königen, Fürsten und Propheten, andererseits ihre Parallelisierung mit den Stadttoren in V. 9 und schließlich die Betonung ihrer ''schweigenden'' Trauer im Gegensatz zu ihrer eigentlichen Aufgabe als Rechts''sprecher''.</ref> der Tochter Zion,<ref name="Tochter" />
	Sie haben Staub auf ihr Haupt gestreut,		Sie haben Staub auf ihr Haupt gestreut,