Offenbarung 21 - Versionsgeschichte

Mihi: Anführungszeichen

2021-06-02T19:48:17Z

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	{{S\|1}} Und ich sah einen neuen Himmel<ref>Hier im Sg. als Teil des Weltalls, selbständig neben der Erde stehend oder ihr gegenüberstehend.</ref> und eine neue Erde. Denn der erste Himmel und die erste Erde vergingen (wichen) und das Meer<ref>Für uns ist das Meer ein romantischer Ort. Für Johannes ist es ein Ort der Gefahren (wie für uns ein dunkler Wald oder Keller). Aus dem Meer steigt Kap. 13 ein Monster (Boss-Gegner, könnte man auch sagen). Wenn das Meer nicht mehr existiert, gibt es auch keine Gefahr mehr.</ref> ist nicht mehr.		{{S\|1}} Und ich sah einen neuen Himmel<ref>Hier im Sg. als Teil des Weltalls, selbständig neben der Erde stehend oder ihr gegenüberstehend.</ref> und eine neue Erde. Denn der erste Himmel und die erste Erde vergingen (wichen) und das Meer<ref>Für uns ist das Meer ein romantischer Ort. Für Johannes ist es ein Ort der Gefahren (wie für uns ein dunkler Wald oder Keller). Aus dem Meer steigt Kap. 13 ein Monster (Boss-Gegner, könnte man auch sagen). Wenn das Meer nicht mehr existiert, gibt es auch keine Gefahr mehr.</ref> ist nicht mehr.

	{{S\|2}} Und ich sah die neue heilige Stadt Jerusalem<ref>Jerusalem war sicher schon zu Zeiten des Johannes die „heilige ~~Stadt”~~. Luther macht eine Apposition: Die heilige Stadt, das neue Jerusalem.</ref>. Sie kam<ref>Partizip, ich habe hier einen neuen Satz begonnen. Man könnte das Partizip auch relativisch auflösen: die Stadt …, die aus dem Himmel herabkam.</ref> aus dem Himmel herab von Gott. Sie war<ref>Partizip, s. vorherige Anmerkung.</ref> bereit gemacht worden<ref>ἡτοιμασμένην heißt „in Bereitschaft gesetzt worden ~~sein”~~ - man könnte auch sagen: ~~„aktiviert”~~.</ref>, wie eine Braut geschmückt wird für ihren Mann.		{{S\|2}} Und ich sah die neue heilige Stadt Jerusalem<ref>Jerusalem war sicher schon zu Zeiten des Johannes die „heilige Stadt“. Luther macht eine Apposition: Die heilige Stadt, das neue Jerusalem.</ref>. Sie kam<ref>Partizip, ich habe hier einen neuen Satz begonnen. Man könnte das Partizip auch relativisch auflösen: die Stadt …, die aus dem Himmel herabkam.</ref> aus dem Himmel herab von Gott. Sie war<ref>Partizip, s. vorherige Anmerkung.</ref> bereit gemacht worden<ref>ἡτοιμασμένην heißt „in Bereitschaft gesetzt worden sein“ - man könnte auch sagen: „aktiviert“.</ref>, wie eine Braut geschmückt wird für ihren Mann.

	{{S\|3}} Und ich hörte eine gewaltige (laute) Stimme vom Thron her sprechen (die sprach):		{{S\|3}} Und ich hörte eine gewaltige (laute) Stimme vom Thron her sprechen (die sprach):
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	</poem>		</poem>

	{{S\|4}} „Und er wird abwischen (beseitigen, vernichten) alle Tränen<ref>Wörtlich: Jede Träne.</ref> aus ihren ~~Augen”~~ (Jesaja 25,8), und der Tod wird nicht mehr sein. Weder Trauer (Klage), noch (Klage)Geschrei, noch Schmerz (Arbeit, Mühe) wird mehr sein, weil das erste verging (wich).		{{S\|4}} „Und er wird abwischen (beseitigen, vernichten) alle Tränen<ref>Wörtlich: Jede Träne.</ref> aus ihren Augen“ (Jesaja 25,8), und der Tod wird nicht mehr sein. Weder Trauer (Klage), noch (Klage)Geschrei, noch Schmerz (Arbeit, Mühe) wird mehr sein, weil das erste verging (wich).

	{{S\|5}} Und es sprach, der auf dem Thron saß: Da (Siehe!), neu mache ich alles. Und er spricht: Schreib [es auf], denn diese Worte sind glaubwürdig (zuverlässig) und wahr.		{{S\|5}} Und es sprach, der auf dem Thron saß: Da (Siehe!), neu mache ich alles. Und er spricht: Schreib [es auf], denn diese Worte sind glaubwürdig (zuverlässig) und wahr.
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	{{S\|6}} Und er sprach zu mir: Es ist [bereits] geschehen. Ich bin das Alpha und das O[mega]<ref>Der erste und letzte Buchstabe des griechischen Alfabets.</ref>, der Anfang und das Ende. Dem Durstigen werde ich geben aus der Quelle des Wassers des Lebens<ref>Offb 22,1 wird dieses Lebenswasser beschrieben.</ref> umsonst.		{{S\|6}} Und er sprach zu mir: Es ist [bereits] geschehen. Ich bin das Alpha und das O[mega]<ref>Der erste und letzte Buchstabe des griechischen Alfabets.</ref>, der Anfang und das Ende. Dem Durstigen werde ich geben aus der Quelle des Wassers des Lebens<ref>Offb 22,1 wird dieses Lebenswasser beschrieben.</ref> umsonst.

	{{S\|7}} Wer [alle Hindernisse] überwindet<ref>νικῶν heißt intransitiv ~~„siegen”~~, transitiv „besiegen, überwinden, ~~übertreffen”~~. Christus wird als „Überwinder der ~~Welt”~~ bezeichnet (Johannes 16,33), d.h. er ist stärker als die (Mächte der) Welt. In Bezug auf die Leser der Apokalypse ist wohl gemeint, dass sie trotz aller Anfeindungen und Gefahren durch die Christenverfolgungen im ausgehenden 1.Jh. an ihrem Glauben festhalten sollen.</ref>, wird dies [alles]<ref>Es gibt für das Demonstrativpronomen kein Bezugswort, sodass es unbestimmt bleiben muss. Es bezieht sich auf den gesamten Abschnitt 21,1-22,5, vgl. U.Müller, ÖTK 19,353.</ref> erben<ref>„Der Begriff ‚Erben’ bedeutet urchristlich den Empfang eschatlogischen [endzeitlichen] ~~Heils”~~, U.Müller, ÖTK 19,353.</ref>, und ich werde für ihn (sein) Gott sein und er wird für mich (mein) Kind<ref>Wörtlich: Sohn. Es handelt sich um eine Adoptionsformel, vgl. 2.Sam 7,14 - der König wird zur Herrschaft eingesetzt -, doch wird hier ~~„Vater”~~ durch ~~„Gott”~~ ersetzt. D.h. der Glaubende wird Teilhaber an der endzeitlichen Herrschaft Gottes, vgl. U.Müller, ÖTK 19,353.</ref> sein.		{{S\|7}} Wer [alle Hindernisse] überwindet<ref>νικῶν heißt intransitiv „siegen“, transitiv „besiegen, überwinden, übertreffen“. Christus wird als „Überwinder der Welt“ bezeichnet (Johannes 16,33), d.h. er ist stärker als die (Mächte der) Welt. In Bezug auf die Leser der Apokalypse ist wohl gemeint, dass sie trotz aller Anfeindungen und Gefahren durch die Christenverfolgungen im ausgehenden 1.Jh. an ihrem Glauben festhalten sollen.</ref>, wird dies [alles]<ref>Es gibt für das Demonstrativpronomen kein Bezugswort, sodass es unbestimmt bleiben muss. Es bezieht sich auf den gesamten Abschnitt 21,1-22,5, vgl. U.Müller, ÖTK 19,353.</ref> erben<ref>„Der Begriff ‚Erben’ bedeutet urchristlich den Empfang eschatlogischen [endzeitlichen] Heils“, U.Müller, ÖTK 19,353.</ref>, und ich werde für ihn (sein) Gott sein und er wird für mich (mein) Kind<ref>Wörtlich: Sohn. Es handelt sich um eine Adoptionsformel, vgl. 2.Sam 7,14 - der König wird zur Herrschaft eingesetzt -, doch wird hier „Vater“ durch „Gott“ ersetzt. D.h. der Glaubende wird Teilhaber an der endzeitlichen Herrschaft Gottes, vgl. U.Müller, ÖTK 19,353.</ref> sein.
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Güntzel Schmidt: typo

2020-11-19T13:14:44Z

typo

← Nächstältere Version		Version vom 19. November 2020, 15:14 Uhr
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	{{S\|1}} Und ich sah einen neuen Himmel<ref>Hier im Sg. als Teil des Weltalls, selbständig neben der Erde stehend oder ihr gegenüberstehend.</ref> und eine neue Erde. Denn der erste Himmel und die erste Erde vergingen (wichen) und das Meer<ref>Für uns ist das Meer ein romantischer Ort. Für Johannes ist es ein Ort der Gefahren (wie für uns ein dunkler Wald oder Keller). Aus dem Meer steigt Kap. 13 ein Monster (Boss-Gegner, könnte man auch sagen). Wenn das Meer nicht mehr existiert, gibt es auch keine Gefahr mehr.</ref> ist nicht mehr.		{{S\|1}} Und ich sah einen neuen Himmel<ref>Hier im Sg. als Teil des Weltalls, selbständig neben der Erde stehend oder ihr gegenüberstehend.</ref> und eine neue Erde. Denn der erste Himmel und die erste Erde vergingen (wichen) und das Meer<ref>Für uns ist das Meer ein romantischer Ort. Für Johannes ist es ein Ort der Gefahren (wie für uns ein dunkler Wald oder Keller). Aus dem Meer steigt Kap. 13 ein Monster (Boss-Gegner, könnte man auch sagen). Wenn das Meer nicht mehr existiert, gibt es auch keine Gefahr mehr.</ref> ist nicht mehr.

	{{S\|2}} Und ich sah die neue heilige Stadt Jerusalem<ref>Jerusalem war sicher schon zu Zeiten des Johannes die „heilige Stadt”. Luther macht eine Apposition: Die heilige Stadt, das neue Jerusalem.</ref> ~~sah ich~~. Sie kam<ref>Partizip, ich habe hier einen neuen Satz begonnen. Man könnte das Partizip auch relativisch auflösen: die Stadt …, die aus dem Himmel herabkam.</ref> aus dem Himmel herab von Gott. Sie war<ref>Partizip, s. vorherige Anmerkung.</ref> bereit gemacht worden<ref>ἡτοιμασμένην heißt „in Bereitschaft gesetzt worden sein” - man könnte auch sagen: „aktiviert”.</ref>, wie eine Braut geschmückt wird für ihren Mann.		{{S\|2}} Und ich sah die neue heilige Stadt Jerusalem<ref>Jerusalem war sicher schon zu Zeiten des Johannes die „heilige Stadt”. Luther macht eine Apposition: Die heilige Stadt, das neue Jerusalem.</ref>. Sie kam<ref>Partizip, ich habe hier einen neuen Satz begonnen. Man könnte das Partizip auch relativisch auflösen: die Stadt …, die aus dem Himmel herabkam.</ref> aus dem Himmel herab von Gott. Sie war<ref>Partizip, s. vorherige Anmerkung.</ref> bereit gemacht worden<ref>ἡτοιμασμένην heißt „in Bereitschaft gesetzt worden sein” - man könnte auch sagen: „aktiviert”.</ref>, wie eine Braut geschmückt wird für ihren Mann.

	{{S\|3}} Und ich hörte eine gewaltige (laute) Stimme vom Thron her sprechen (die sprach):		{{S\|3}} Und ich hörte eine gewaltige (laute) Stimme vom Thron her sprechen (die sprach):

Güntzel Schmidt: Eine Fußnote bearbeitet

2020-11-19T13:14:21Z

Eine Fußnote bearbeitet

← Nächstältere Version		Version vom 19. November 2020, 15:14 Uhr
Zeile 5:		Zeile 5:
	{{S\|1}} Und ich sah einen neuen Himmel<ref>Hier im Sg. als Teil des Weltalls, selbständig neben der Erde stehend oder ihr gegenüberstehend.</ref> und eine neue Erde. Denn der erste Himmel und die erste Erde vergingen (wichen) und das Meer<ref>Für uns ist das Meer ein romantischer Ort. Für Johannes ist es ein Ort der Gefahren (wie für uns ein dunkler Wald oder Keller). Aus dem Meer steigt Kap. 13 ein Monster (Boss-Gegner, könnte man auch sagen). Wenn das Meer nicht mehr existiert, gibt es auch keine Gefahr mehr.</ref> ist nicht mehr.		{{S\|1}} Und ich sah einen neuen Himmel<ref>Hier im Sg. als Teil des Weltalls, selbständig neben der Erde stehend oder ihr gegenüberstehend.</ref> und eine neue Erde. Denn der erste Himmel und die erste Erde vergingen (wichen) und das Meer<ref>Für uns ist das Meer ein romantischer Ort. Für Johannes ist es ein Ort der Gefahren (wie für uns ein dunkler Wald oder Keller). Aus dem Meer steigt Kap. 13 ein Monster (Boss-Gegner, könnte man auch sagen). Wenn das Meer nicht mehr existiert, gibt es auch keine Gefahr mehr.</ref> ist nicht mehr.

	{{S\|2}} Und die heilige Stadt ~~Neu-~~Jerusalem<ref>~~Auch~~ Jerusalem ~~ist neu geworden~~. Luther macht eine Apposition: Die heilige Stadt, das neue Jerusalem.</ref> sah ich. Sie kam<ref>Partizip, ich habe hier einen neuen Satz begonnen. Man könnte das Partizip auch relativisch auflösen: die Stadt …, die aus dem Himmel herabkam.</ref> aus dem Himmel herab von Gott. Sie war<ref>Partizip, s. vorherige Anmerkung.</ref> bereit gemacht worden<ref>ἡτοιμασμένην heißt „in Bereitschaft gesetzt worden sein” - man könnte auch sagen: „aktiviert”.</ref>, wie eine Braut geschmückt wird für ihren Mann.		{{S\|2}} Und ich sah die neue heilige Stadt Jerusalem<ref>Jerusalem war sicher schon zu Zeiten des Johannes die „heilige Stadt”. Luther macht eine Apposition: Die heilige Stadt, das neue Jerusalem.</ref> sah ich. Sie kam<ref>Partizip, ich habe hier einen neuen Satz begonnen. Man könnte das Partizip auch relativisch auflösen: die Stadt …, die aus dem Himmel herabkam.</ref> aus dem Himmel herab von Gott. Sie war<ref>Partizip, s. vorherige Anmerkung.</ref> bereit gemacht worden<ref>ἡτοιμασμένην heißt „in Bereitschaft gesetzt worden sein” - man könnte auch sagen: „aktiviert”.</ref>, wie eine Braut geschmückt wird für ihren Mann.

	{{S\|3}} Und ich hörte eine gewaltige (laute) Stimme vom Thron her sprechen (die sprach):		{{S\|3}} Und ich hörte eine gewaltige (laute) Stimme vom Thron her sprechen (die sprach):

Güntzel Schmidt: Eine Fußnote eingefügt

2020-11-19T13:09:07Z

Eine Fußnote eingefügt

← Nächstältere Version		Version vom 19. November 2020, 15:09 Uhr
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	{{Studienfassung}}		{{Studienfassung}}

	{{S\|1}} Und ich sah einen neuen Himmel<ref>Hier im Sg. als Teil des Weltalls, selbständig neben der Erde stehend oder ihr gegenüberstehend.</ref> und eine neue Erde. Denn der erste Himmel und die erste Erde vergingen (wichen) und das Meer ist nicht mehr.		{{S\|1}} Und ich sah einen neuen Himmel<ref>Hier im Sg. als Teil des Weltalls, selbständig neben der Erde stehend oder ihr gegenüberstehend.</ref> und eine neue Erde. Denn der erste Himmel und die erste Erde vergingen (wichen) und das Meer<ref>Für uns ist das Meer ein romantischer Ort. Für Johannes ist es ein Ort der Gefahren (wie für uns ein dunkler Wald oder Keller). Aus dem Meer steigt Kap. 13 ein Monster (Boss-Gegner, könnte man auch sagen). Wenn das Meer nicht mehr existiert, gibt es auch keine Gefahr mehr.</ref> ist nicht mehr.

	{{S\|2}} Und die heilige Stadt Neu-Jerusalem<ref>Auch Jerusalem ist neu geworden. Luther macht eine Apposition: Die heilige Stadt, das neue Jerusalem.</ref> sah ich. Sie kam<ref>Partizip, ich habe hier einen neuen Satz begonnen. Man könnte das Partizip auch relativisch auflösen: die Stadt …, die aus dem Himmel herabkam.</ref> aus dem Himmel herab von Gott. Sie war<ref>Partizip, s. vorherige Anmerkung.</ref> bereit gemacht worden<ref>ἡτοιμασμένην heißt „in Bereitschaft gesetzt worden sein” - man könnte auch sagen: „aktiviert”.</ref>, wie eine Braut geschmückt wird für ihren Mann.		{{S\|2}} Und die heilige Stadt Neu-Jerusalem<ref>Auch Jerusalem ist neu geworden. Luther macht eine Apposition: Die heilige Stadt, das neue Jerusalem.</ref> sah ich. Sie kam<ref>Partizip, ich habe hier einen neuen Satz begonnen. Man könnte das Partizip auch relativisch auflösen: die Stadt …, die aus dem Himmel herabkam.</ref> aus dem Himmel herab von Gott. Sie war<ref>Partizip, s. vorherige Anmerkung.</ref> bereit gemacht worden<ref>ἡτοιμασμένην heißt „in Bereitschaft gesetzt worden sein” - man könnte auch sagen: „aktiviert”.</ref>, wie eine Braut geschmückt wird für ihren Mann.

Güntzel Schmidt: Verse 1-7 übersetzt

2020-11-19T09:58:56Z

Verse 1-7 übersetzt

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{{Lesefassung}} ''(kommt später)''

{{Studienfassung}}

{{S|1}} Und ich sah einen neuen Himmel<ref>Hier im Sg. als Teil des Weltalls, selbständig neben der Erde stehend oder ihr gegenüberstehend.</ref> und eine neue Erde. Denn der erste Himmel und die erste Erde vergingen (wichen) und das Meer ist nicht mehr.

{{S|2}} Und die heilige Stadt Neu-Jerusalem<ref>Auch Jerusalem ist neu geworden. Luther macht eine Apposition: Die heilige Stadt, das neue Jerusalem.</ref> sah ich. Sie kam<ref>Partizip, ich habe hier einen neuen Satz begonnen. Man könnte das Partizip auch relativisch auflösen: die Stadt …, die aus dem Himmel herabkam.</ref> aus dem Himmel herab von Gott. Sie war<ref>Partizip, s. vorherige Anmerkung.</ref> bereit gemacht worden<ref>ἡτοιμασμένην heißt „in Bereitschaft gesetzt worden sein” - man könnte auch sagen: „aktiviert”.</ref>, wie eine Braut geschmückt wird für ihren Mann.

{{S|3}} Und ich hörte eine gewaltige (laute) Stimme vom Thron her sprechen (die sprach):

<poem>Da [ist] (Siehe!) die Wohnung<ref>Wörtlich: Die Stiftshütte, das Zeltheiligtum, das die Israeliten auf ihrer 40jährigen Wüstenwanderung mit sich führten.</ref> Gottes unter den Menschen,
und er wird bei ihnen wohnen<ref>Im Griechischen ein Wortspiel: σκηνὴ - σκηνώσει.</ref>,
und sie werden seine Völker sein,
und Gott selbst bei (mit) ihnen wird ihr Gott sein.
</poem>

{{S|4}} „Und er wird abwischen (beseitigen, vernichten) alle Tränen<ref>Wörtlich: Jede Träne.</ref> aus ihren Augen” (Jesaja 25,8), und der Tod wird nicht mehr sein. Weder Trauer (Klage), noch (Klage)Geschrei, noch Schmerz (Arbeit, Mühe) wird mehr sein, weil das erste verging (wich).

{{S|5}} Und es sprach, der auf dem Thron saß: Da (Siehe!), neu mache ich alles. Und er spricht: Schreib [es auf], denn diese Worte sind glaubwürdig (zuverlässig) und wahr.

{{S|6}} Und er sprach zu mir: Es ist [bereits] geschehen. Ich bin das Alpha und das O[mega]<ref>Der erste und letzte Buchstabe des griechischen Alfabets.</ref>, der Anfang und das Ende. Dem Durstigen werde ich geben aus der Quelle des Wassers des Lebens<ref>Offb 22,1 wird dieses Lebenswasser beschrieben.</ref> umsonst.

{{S|7}} Wer [alle Hindernisse] überwindet<ref>νικῶν heißt intransitiv „siegen”, transitiv „besiegen, überwinden, übertreffen”. Christus wird als „Überwinder der Welt” bezeichnet (Johannes 16,33), d.h. er ist stärker als die (Mächte der) Welt. In Bezug auf die Leser der Apokalypse ist wohl gemeint, dass sie trotz aller Anfeindungen und Gefahren durch die Christenverfolgungen im ausgehenden 1.Jh. an ihrem Glauben festhalten sollen.</ref>, wird dies [alles]<ref>Es gibt für das Demonstrativpronomen kein Bezugswort, sodass es unbestimmt bleiben muss. Es bezieht sich auf den gesamten Abschnitt 21,1-22,5, vgl. U.Müller, ÖTK 19,353.</ref> erben<ref>„Der Begriff ‚Erben’ bedeutet urchristlich den Empfang eschatlogischen [endzeitlichen] Heils”, U.Müller, ÖTK 19,353.</ref>, und ich werde für ihn (sein) Gott sein und er wird für mich (mein) Kind<ref>Wörtlich: Sohn. Es handelt sich um eine Adoptionsformel, vgl. 2.Sam 7,14 - der König wird zur Herrschaft eingesetzt -, doch wird hier „Vater” durch „Gott” ersetzt. D.h. der Glaubende wird Teilhaber an der endzeitlichen Herrschaft Gottes, vgl. U.Müller, ÖTK 19,353.</ref> sein.
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